导语

  

    本书系作者承担的教育部高等学校全国优秀博士论文作者专项资金资助项目《明清之际中欧文明的接触与对话——以天主教在华本土化为考察中心》的阶段性研究成果之一。近年来，以天主教入华为中心的明清中西文化交流史研究已成为备受学术界关注的一个课题，相关成果蔚为大观。但既有的这些研究成果仍然偏重宏观概括，并以传统的宗教史及中西关系史取向为主，少见微观考察及跨学科的分析。本书尝试从历史人类学的视角审视中西档案文献，针对17世纪末至18世纪间清帝国天主教徒的信仰世界进行“深描”。除导论和结论，全书分为9章，分别从历史记忆、民族主义、社会人际网络、性别意识、文献流传、信仰形式、与民间宗教的关系、医疗文化、空间等主题，力求通过具体而微的个案考察，从细节处揭示清代前期因为禁教政策而貌似走向封闭的中国天主教社区信仰文化的多样性及其如暗潮一样涌动不已的本土化历程。

内容提要

  

    明代中期传入的天主教，由于与早期全球化紧密联系，不仅展现了中国卷入世界体系的特点，而且反映了中国社会应对全球化与西方文明的早期方式。本书尝试从历史人类学的视角审视中西档案文献，对清代前期天主教信仰世界进行深度考察，涉及历史记忆、民族主义、社会网络、性别意识、书籍传播、时间文化、医疗仪式、空间改易等主题。全书力求通过具体而微的个案，从细节处揭示清代前期天主教的本土化与底层社会的普遍联系过程。

    张先清，现任厦门大学人类学与民族学系教授，博士生导师，系主任。近年来的研究兴趣为中国基督教、海洋人类学、中国东南族群关系与社会文化等，著有《官府、宗族与天主教：17—19世纪福安乡村教会的历史叙事》（中华书局，2009年）等多部书籍，先后发表中英文论文80余篇。主持国家社科基金重大委托项目、教育部重点研究基地重大项目及省级社科项目多项。

导论  帝国、边缘性与历史现场
第一章  1692年容教诏令：一份康熙谕旨及其历史记忆
  一康熙前期的政教关系
  二杭州教案与容教诏令的出台
  三诏令颁布的原因
  四容教诏令的反响
  五余音
第二章  传教士与民族主义：1774~1784年北京天主教团体的权力交替
  一前奏
  二教权之争
  三产业之争
  四妥协的结局
第三章  家族、乡邻与职场：清前期天主教徒的社会人际网络
  一家族
  二乡邻
  三职场
第四章  礼教与习教：清前期的女性天主教徒
  一半边天
  二身份、阶层与皈依
  三礼教与习教
  四圣母、救赎与虔修
第五章  刊书传教：清代禁教期天主教经卷在民间社会的流传
  一禁教案所见经卷流传情况
  二经卷的种类
  三经卷的流通渠道
  四经卷与清代禁教期天主教的本土化
第六章  聚众诵经：清前期天主教会的集体信仰形式
  一聚众诵经与日常宗教生活
  二教历、时间与集体信仰
  三仪式、边界与认同感
第七章  鸮鸾不并鸣：清前期天主教与民间宗教的关系
  一“夜聚男女于密室”：令人生疑的“教派”
  二从“白莲教徒”到“天主教徒”
  三乾嘉年间的民间宗教起事对天主教传播的影响
  四传教士“去邪教化”的努力
第八章  疾病的隐喻：清前期天主教传播中的医疗文化
  一抚州女子的故事
  二医疗传教
  三疾病与社会想象
  四仪式对话
第九章  神圣的空间：清前期天主教堂的改易及其象征意义
  一教堂改为官署、公仓
  二教堂改为书院、社学
  三教堂改为祠宇宫庙
  四改易与空间隐喻：一种象征意义解说
结论  本土化、底层社会与共生秩序
参考文献
中西人名对照表
后记