导语

  

内容提要

  

    《康德<纯粹理性批判>的现象学阐释》收集的是海德格尔于1927/1928年冬季学期在马堡大学所举行的讲座课的内容。全书由“预备思考”、“导论：纯粹理性批判乃对作为科学的形而上学的奠基”、“第一部分：先验感性论”、“第二部分：先验逻辑学中的概念分析学”这样几个大部分构成。在该书中，海德格尔基于“纯粹理性批判”并非关于认识的批判(认识论)、而是对形而上学进行奠基这一基本立场和出发点，详细、甚至逐节地解读了《纯批》的先验感性论和先验逻辑学中的概念分析论，批判了马堡学派新康德主义者们对康德《纯批》的理解。

预备思考
导论  纯粹理性批判乃是对作为科学的形而上学的奠基
  §1．传统的形而上学概念
  §2．对一门科学进行奠基的一般含义
    a)对科学之本质的现象学阐释
    α)存在论上的科学概念。认识活动作为对是者进行揭示的关联活动，在实践性的一技艺性的交道中的最初揭示，对是者之是的前科学上的理解
    β)前科学的关联活动通过对象化这一基本行动向着科学的关联活动的转换。对象化作为是之理解的明确实行
    γ)在近代数学化的自然科学兴起中的对象化之过程
    b)对科学的奠基和哲学之间的关联
    α)科学之自我奠基的界限
    β)对科学的奠基作为区域性的是态学。对在哲学上的是态学的问题提法的奠基作为基础是态学
  §3．对作为科学的形而上学的奠基作为“纯粹理性批判”
    a)康德对是态学上的认识之阐释
    α)先天认识
    β)关于一般是者的一门科学之可能性的诸条件
    γ)分析判断和综合判断
    δ)先天综合判断之可能性的难题或者一种是态学上的是之理解的难题
    b)先验哲学或者形而上学同作为“纯粹理性批判”的形而上学之奠基之间的区别
    α)是态学作为体系。“批判”作为对先验哲学之体系的奠基
    β)作为纯粹理性批判的形而上学之奠基，它在形而上学之整体中的地位
  §4．《纯粹理性批判》的问题视域、研究领域和建筑计划
第一部分  先验感性学
  第一章  在综合认识中直观的功能
    §5．直观作为一般认识的首要本质特性
      a)一般认识活动的直观特性
      b)直观的含义。无限的直观和有限的直观。有限的直观活动和感性，刺激和接受性
      c)感性和知性作为人类认识的两大主干；两个主干的共同本源
      d)先天综合认识和对纯粹先天直观的要求
    §6．对纯粹先天直观的证明
      a)经验性的直观和感觉
      b)在同物自身的区别中显象作为经验性的直观之对象
      c)在经验性的直观中诸感觉材料同诸空间关系和诸时间关系的
……
第二部分  先验逻辑学中的概念分析学
编者后记
附录一  专名对照表
附录二  德语-汉语术语对照表
附录三  汉语-德语术语对照表
附录四  希腊语-汉语术语对照表
附录五  拉丁语-汉语术语对照表
译后记