本书的核心主题乃是海德格尔思想的基础问题：存在与人的关联问题。此外，海德格尔后期思想的核心表述“存在之天命置送”(存在在自行置送中自行回隐)在本书中已经作为严格的思想措辞而正式兴起，本书因而也是研究海德格尔“存在之天命置送”思想的一个重要文本。
马丁·海德格尔（Heidegger，1889-1976），20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。作为胡塞尔的学生，他深受价值哲学的影响，并在此基础上创立了自己的哲学——存在主义。他的代表性著作包括：《存在与时间》《康德与形而上学的问题》《荷尔德林诗的阐释》《对哲学的贡献》《林中路》《理性的原则》等。
导论 根据—存在—开端之间的内在关联
第1节 对《基础概念》讲座标题的阐释
a)基础概念是基础—概念
b)基础—概念的要求
c)对人之诸多要求的差异
α)需要之要求：需用
β)对历史性之人的本质的要求
d)对本源性东西、开端性东西的准备以及对历史学意识的更好的认知
e)对历史之开端的沉思所具有的含义
f)本讲座的目标：沉思之为准备，与我们历史之开端进行争辩的准备
要点重述
1.我们对“基础概念”的理解和我们与基础概念的关联(作为预感性的知识)
2.当今时代中的知识之衰败：那种支持可用之物而反对可缺少之物的决断
3.作为对西方历史之本质性东西(在现代：无条件的意志和技术)的决断的开端
4.谙习于与“值得思的东西”的关联，谙习于对根据的思考
5.历史性的人对于开端的本质性投人，对于根据之“本质”的本质性投入
第一部分 对箴言的思考，存在者与存在之区分
第一章 对“存在着／是”的探讨，对存在者整体的探讨
第2节 存在者整体是现实之物、可能之物和必然之物
第3节 对存在与存在者之本质性区分的不思
第4节“是”之无处可觅
第5节 在语法规定中“是”的无疑问性——空洞和含义之丰富
a)“是”之空洞和不确定性乃是其“系词”之存在的前提
b)存在(“是”)作为一般者和普遍者
第6节 健全人类知性的口号：在存在者中行动和作用而不是对存在作空洞的思想(工人与士兵)
第7节 对存在的放弃——对存在者的经营
要点重述
1.对存在者整体的思考以人对存在和存在者之区分的本质性进入为前提
2.“是”的含义之丰富与含义之贫乏
3.把对现实之物的经营等同于对存在者整体的沉思
4.人在存在与存在者的这种区分中的未被思考过的逗留
第二章 效力于存在之沉思的主导句
第8节 存在是最空洞的东西并且同时是丰富洋溢
第9节 存在是最普遍的东西并且同时是独一无二
第10节 存在是最易理解的东西并且同时是遮蔽隐匿
第11节 存在是损耗最甚者并且同时是本质源泉
第12节 存在是最可靠的东西并且同时是离开根据
第13节 存在是被言说最甚者并且同时是隐秘缄默
第14节 存在是被遗忘最甚者并且同时是内化回忆
第15节 存在是逼迫最甚者并且同时是自由释放
第16节 把对存在的沉思合并为一系列的主导句
要点重述 关于存在的主导句
1.存在是作为抽象概念的空洞虚无并且同时是丰富洋溢
2.存在是一切之最普遍者并且同时是独一无二(存在与无的同一性)
3.诸主导句的意义：指示了对存在与存在者之区分的沉思
第三章 存在与人
第17节 存在的分裂性与人的本质：抛置与抛弃
第18节 存在的历史性与人之历史性的本质逗留域
第19节 对西方思想第一开端的回忆是对存在的沉思，是对根据的把握
要点重述
1.人与存在之关联中的那种对反性的本质：存在之抛置和存在之抛弃
2.忆人第一开端即置入那依然本现着的存在，即把存在理解为根据
第二部分 阿那克西曼德箴言中的开端性的存在之道说
第20节 语文学传统和哲学翻译的彼此对立的意图
第21节 尼采和蒂尔斯对箴言的翻译决定了今天通行的解释
要点重述 对西方思想之开端的回忆着的回行进入——对阿那克西曼德箴言的一种倾听
第22节 沉思阿那克西曼德箴言中的开端性的存在之道说
a)对两句话之关系的猜测
b)对存在的道说发生在应合中：第一句话把存在思为，后者应合于作为三重支配的开端
第23节 案语：借助阿那克西曼德的另一句话而达成对的洞见
a)支配的三重统一性
b)支配乃是阻止
c)在对于存在者之当前显现而言的[出现]和[退隐]中，存在作为□和□而威临盛行
d)作为□和□的存在如何让存在者存在
第24节 第二句话应合于存在之本质而把存在思为当前显现.、片刻、时间
a)存在乃非适置之转化
b)存在与时间的内在关联
第25节 两句话彼此之间的关系：箴言作为开端性的存在之道说
编后记
第二版编后记
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