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稻盛和夫的人生哲学

  • 定价: ¥68
  • ISBN:9787213107368
  • 开 本:32开 平装
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  • 出版社:浙江人民
  • 页数:417页
  • 作者:(日)北康利|责编:...
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  • 2022-09-01 第1版
  • 2022-09-01 第1次印刷
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导语

  

    全景展现稻盛和夫秉承一生的哲学智慧;
    稻盛和夫生前亲自授权、审订、推荐;
    并专为中文版撰写寄语;
    收录70余张珍贵图片,随书附赠思维导图;
    北康利深度访问、翔实考证、完整记录,忠实呈现稻盛和夫人生历程;
    季羡林、任正非、孙正义、张一鸣、张瑞敏、郎咸平等一致推荐的企业家。

内容提要

  

    90年的人生哲学,63年的经营智慧。
    稻盛和夫真实面对自我,全景展现。
    本书忠实展现稻盛和夫的人生历程,细致、真实地剖析稻盛和夫的传奇经历,逐一讲述稻盛和夫一生的重要事件。从稻盛和夫的出生背景、家庭教育到邂逅精密陶瓷,从与朝子结婚到带领京瓷走向世界,从成立第二电电到重建日航……
    书中细致描述了稻盛和夫的人生哲学,始终将“作为人,何谓正确”作为第一判断基准,胸怀“利他之心”,一心一意“极度认真地”生活。稻盛和夫真正做到了用人生哲学来指导个人生活和企业经营,并取得巨大成功。

作者简介

    北康利,1960年12月24日生于日本爱知县,毕业于东京大学法学部,曾就职于银行证券公司。兼任中央大学专业学位研究生院国际会计研究科客座教授,PHP综合研究所“关于下一代的思考——东京座谈会”成员。著有《松下幸之助》《白洲次郎》《福泽谕吉》等。

目录

序章  歃血为盟
“传说”的开始
经营之神
第一章  不走运的孩子王
  为故乡的先辈自豪
  连哭三个小时的“磨人精”
  与其哭泣不如飞翔
  “自由平等”的家庭环境
  重“义”的乡中教育
  “隐蔽念佛”
  从爱哭鬼到孩子王
  熊熊燃烧的反抗之心
  从《生命的实相》中学到的心态
  在鹿儿岛大空袭中看到的生与死
  战后的稻盛家
  避难处的洞穴
  邂逅一生的朋友
  考大学也同样失败
  鹿儿岛县立大学
  入来黏土的基础研究
第二章  邂逅精密陶瓷
  入职松风工业
  镁橄榄石陶瓷与 U 字形绝缘体
  成为旋涡的中心
  “经营”特磁科
  阻挠罢工
  去巴基斯坦的诱惑
  同时决定结婚与辞职
  放弃前往巴基斯坦,成立新公司
  创业恩人西枝一江
  新发现的家书
  与朝子结婚
  京瓷的诞生
  以世界第一为目标
  永不放弃
  划破手的产品
  京瓷的股票不是废纸
  定价即经营
  年轻职员的叛乱
第三章  走向世界的京瓷
  因 IC 的出现而诞生的商机
  阿米巴经营
  人才的录用与培养
  来自 IBM 的订单
  就任社长及京瓷会计学
  将自己的才能百分之百地用于公司
  进军全球
  回报故乡
  股票上市
  走出恩人之死的阴霾
第一次石油危机
  与松下幸之助的对话
  绿色新月和生物陶瓷
  并购沙巴耐特工业、雅西卡和 AVX
第四章第二电电的挑战
  电气通信事业自由化
  邂逅千本
  牛尾、饭田、盛田等人的参加
  DDI 成立
  枪打出头鸟
  转换器和孙正义
  参与移动电话事业的屈辱经历
  社长交替和 DDI 开业
  森山的离去
  移动电话的快速进攻和 DDI 的上市
  PHS 事业和千本的离职
  盛和塾
  对于自民党政治体制的期待破灭
  告别父母
  京都商工会议所会长
  胃癌手术和出家
  有名无实的 NTT 拆分
  KDDI 诞生
第五章  日航重建的奇迹
  三顾之礼
  命运趋势老耄年,小夜中山今又攀
  成就新计划,只需要一颗不屈不挠的心
  用“正确的思维方式”重振经营
  用哲学形成重建的合力
  在日航也实现了“全员盈利的经营”
  奇迹般的 V 字形回复
  要谦虚,不要骄傲
第六章  让“利他之心”永续不断
  用京都奖寄托“对人类的爱”
  你的梦想一定能实现
后记
稻盛和夫相关年谱
参考资料
参考文献

前言

  

    平凡的伟人
    对我而言,稻盛先生。最伟大之处,就在于他原本是一个极其平凡的人。
    很多人认为,稻盛先生取得如此辉煌的成就,一定有与众不同的出身,或是有特别的天赋。然而,稻盛先生却说:“年轻时的我,就是一个日本街头随处可见的小青年,没有任何引人注目之处。”
    很多人都赞叹稻盛先生人生和事业的成功,称他为“经营之圣”。稻盛先生却说,自己绝非圣人,只是一个极为普通的人。如果自己是“圣”的话,那么只要同他有一样想法、像他一样努力的人都可以成圣。
    北康利先生的这本书,在我们面前忠实地呈现出了一个原原本本的稻盛和夫。北康利先生站在第三者的立场,亲自访问,翔实考证,写作此书,为我们提供了综观稻盛和夫人生历程的卷轴,让读者可以从整体上观察和理解稻盛先生。同时也为读者提供了一个完整的参照系,用于读者对照自己的人生,从而让他们在各自不同的人生中,运用相同的原理、原则。我认为这是本书的重要价值之一。
    从本书中我们可以明确得知,稻盛和夫并非身披彩衣、脚踏祥云而来,也完全不是天命注定的伟人。恰恰相反,他是一个和我们一样平凡的人。从他的成长历程中,我们可以看到一个普通的孩子,遇到人生风浪时的消沉徘徊、愤世嫉俗,也可以看到他逐步战胜自我,最终踏上成贤、成圣之路的过程。
    那么,在这一切的背后,是什么力量在驱动和帮助这个原本平凡的年轻人,使他每每在人生的关键路口,都做出正确的选择,使他始终保持正确的人生态度,最终成就如此伟业呢?
    我想,这种力量叫作信仰。
    稻盛先生出生于笃信佛教净土真宗的家庭,从小就有隐蔽念佛的体验。稻盛先生说:“隐蔽念佛的经历塑造了我心灵的原型。”“南曼南曼,谢谢”是他的口头禅。
    稻盛崇敬的故乡的英雄西乡隆盛则是阳明心学的忠实信徒。稻盛每逢面临重大抉择时,都会自问,自己是否“动机至善,私心了无”?这就是来自西乡的影响。京瓷公司的社训“敬天爱人”也出自西乡的理念。
    罹患肺结核(当时是不治之症)时,年少的稻盛阅读了邻居大婶推荐的《生命的实相》。一书,深受影响,意识到心灵的重要性,并最终奇迹般痊愈了。
    当稻盛小升初考试失败,想要就此放弃学业时,是当时的班主任土井老师,冒着空袭的危险,三番五次上门劝说稻盛的父亲和稻盛本人不能放弃学业,并替他填写了报考申请书。土井老师的宗教信仰已不可考,但他这种无私利他行为的背后,也隐隐呈现出信仰的痕迹。而稻盛的人生也就此迎来一个重大转折。
    稻盛先生在经营和人生中,始终秉持用‘‘作为人,何谓正确”这一判断基准来判断一切事物,这源于父母、老师等人朴素的言传身教。而这一判断基准,成为他后来构筑的整个利他哲学体系的原点和根基。稻盛先生在后来的经营生涯中(包括家庭的经营等),始终秉持这一哲学信念乃至信仰,并将之视为自己成功和幸福的源泉。
    与土井老师不同,稻盛大学和创业时期的关键人物,则有很多可以明确考证出宗教背景。
    稻盛大学时的恩师内野正夫教授,是佛教禅宗的信仰者。他创立了尚德会,著有《严寒禅士传》一书,一生努力传播严寒禅师的精神。稻盛在松风工业工作时,内野每逢经过京都,都会提前发电报联系他,借助夜行列车在京都站停留的短暂时间,听取稻盛的研究汇报,给予他建议与鼓励。更为重要的是,当稻盛愤然从松风工业辞职,打算前往巴基斯坦之时,是内野教授断然反对,稻盛就此放弃出国,走上了创业之路,他的人生也由此迎来又一个重大转折。
    此外,稻盛第一次接触到“哲学”这个词,也是从内野教授的好友——第一物产(现三井物产)的顾问吉田源三先生那里。这可以被视为稻盛后来构筑整个利他哲学体系的理论起点。
    稻盛创业时,苦于缺乏资金。这时,居然有人以自己居住的寓所为抵押,从银行贷款,借给稻盛创办的新企业,用作流动资金。这个人就是西枝一江。西枝出生于寺庙,是新潟的僧人之子(日本僧人可以娶妻生子),也是京都圆福寺(佛教禅宗妙心寺派的寺庙)的监护人。
    他对稻盛的思想影响极其深远。稻盛说:“西枝往京瓷注入了思想。他将一滴思想赠予我,而这竟激起横跨世界的波澜,并荡漾至今。”
    此外,稻盛得以结识圆福寺的西片担雪法师,也是经由西枝介绍的。此后,稻盛遇到经营上的种种难题和挑战,都向西片请教,从信仰中再次汲取力量。稻盛先生65岁时出家,也是在西片的指引之下完成的。
    在这本书中,北康利先生不但为我们呈现了稻盛先生一生中的重要事件,而且在与稻盛先生本人再三确认的基础上,为我们呈现出了这些重要事件背后的思想脉络和信仰源头。我认为,这是本书的另一项重要价值。
    人想要获得成功和幸福,就要运用正确的思想指导自己的行为,稻盛的一生就是如此。然而,人性是脆弱的,我们时刻受到本能的驱使,随时可能偏离正确的方向。所以,人类需要信仰,借助信仰的力量帮助我们克服欲望的诱惑,克服人类天性中带有的不完善之处,规范自身的思想和行为,以获得成功与幸福的人生。
    从本书和其他有关稻盛和夫的书籍中,我们不难看到,稻盛先生的身上交会了各种宗教和哲学思想的影响,而他从中总结出的就是“利他”这一共性。青少年时期的稻盛,受到各种宗教信仰的滋养,也深深受惠于他人的“利他”行为。步入社会后,稻盛开始把利他思想(或者说是信仰)运用于工作和生活实践。与此同时,他不断学习各种宗教和哲学,在实践中对这些内容不断进行总结和提炼,最终构筑起了整个利他哲学的思想体系。京瓷、KDDI和日航,都是这种利他思想在商业领域的成功实践的成果;盛和塾、京都奖、一·大和之家”等,都是这种利他思想在社会领域的成功实践的产物:而稻盛本人家庭的幸福,则是这种利他思想在家庭生活中成功实践的结果。
    需要注意的是,稻盛先生的信仰和普通善男信女的所谓“信仰”有重大的区别。稻盛先生的信仰已经通过“作为人,何谓正确”这一判断基准,贯彻到了工作和生活中的几乎每一件事上,真正做到了用信仰来指导个人生活和企业经营。也就是说,他真正达到了王阳明所说的“知行合一”的境界。
    我相信每一位读者都能在稻盛先生身上看到自己的影子,看到人性的弱点和人性的光辉交互出现的自己,看到稻盛也和我们一样,是一个普通人,他的人性也有脆弱的一面。然而,正如稻盛先生为本书所写的推荐词中提到的:“在我的人生中,我绝不左顾右盼,而是遵循‘利他’之心,一心一意沿着自己相信的道路,笔直前行,义无反顾。”面对各种人生的挫折和考验,稻盛先生依靠信仰的力量,战胜自我,最终成就了伟业,获得了幸福、圆满的人生。虽然人生的道路各不相同,我们无法重复稻盛先生走过的路,无法成为第二个稻盛和夫,但是我们可以和稻盛先生一样,将“利他”提升至信念信仰的高度,用良知去判断我们人生中的每一件事,将我们每个人内心固有的“真善美”发挥到极致,最终成为真正的自己。我相信,这也是每个人的天赋使命。
    此书所展现的稻盛和夫的人生,对每一个普通人都有巨大的启示意义,因为拥有虔诚的、“利他”的信仰,每天都努力将信仰付诸实践,并不需要特殊的能力,这是每个人都能够做到的事。
    有了虔诚的信仰,就会有执着的信念,就能产生坚定的信心,进而产生自我牺牲的勇气,才能持续做出问心无愧的正确判断,继而获得他人发自内心的尊敬和信任。我相信,这不但是人类个体成功与幸福的源泉,而且是人类组织乃至人类整体实现自我超越的必要条件。特别是对于生活在物质力量迅速崛起、信仰日渐消退的商业时代的人们,此书所呈现的稻盛先生的人生及其背后的精神内核,有着非同寻常的启示意义。
    有幸翻译此书,让我对稻盛塾长的人生历程和思想脉络有了更深入的理解。感谢北康利先生的辛苦创作,感谢磨铁图书的各位为此书中文版发行所做的努力,更要感谢塾长本人数十年如一日的、了无私心的言传身教。衷心祝愿每一位此书的读者,都能从中受益,开创更加美好的人生。
    盛和塾塾生曹寓刚
    2019年4月1日于洛杉矶

后记

  

    我们在日常生活中,往往在不经意间使用“拼命”这个词,但观察稻盛和夫这个人的人生,真的让人感觉到他是按照“拼命”这个词的字面意思活着的。
    在他的人生里,有的是可以被称为“愚直”的正直;有的是在作为人应该走的正确道路上,一心一意拼命前行的纯粹。看到这样的姿态,让人自然而然联想到的就是“思无邪”。’
    这也是萨摩藩著名藩主岛津齐彬的座右铭,西乡隆盛就是他的门下。只要是鹿儿岛人,不管是真品还是复制品,肯定都见到过齐彬“思无邪”的书法,这句话非常有名。
    2018年末接受采访时,当时86岁的稻盛对笔者说:
    “我从不左顾右盼,而是沿着自己坚信的正确道路,努力地不抱有哪怕一丝的邪念,一路走过来的。”
    听到这句话时,我从内心感受到,用“思无邪”作为本书的书名,可以说是名副其实。
    他接着又说:“在赚钱这件事上,我觉得自己好像没什么才能。”
    他绝不是为了赚钱才如此拼命、努力地工作的。
    拼命、努力地工作不仅能让人生更为丰裕,同时也能带来人格的成长。从稻盛的人生中,再次深切地感受到了这一点。但同时,目前的社会风潮对于这样的人生态度报以质疑。这一点让人感受到一丝不安。
    稻盛在他的《干法》这本书中是这样敲响警钟的:
    “‘人为什么要工作?’‘劳动的目的到底是什么?’——很多人似乎已经丧失了对工作的目的和意义的正确认识。” 近年来,“工作方式改革”被提出。2017年3月28日,《工作方式改革实现会议》发表了“工作方式改革实行计划”。有以下内容: “长时间劳动是结构性的问题,所以有必要对企业文化和商业习惯重新审视。可能有很多人觉得‘自己年轻时都是低月薪、无定量、无限制地工作过来的’,但日本以前的‘猛烈员工’这一思维方式本身应该被否定。所以,非常期待劳资双方都站到第一线,对这种以长时间劳动为基础的文化进行改革。” 我没有否定这个内容的意思,但是,“工作方式改革”的本来目标,是基于应对将来快速减少的劳动人口,实现劳动生产率的飞跃性提升。可是,类似“超值星期五”’之类的,无视人手不足的现实问题,毫无落实可能性的举措被人为放大,导致了很多人都将“工作方式改革”误解为就是提早下班和多多休假。 且不论过劳死等劳动环境问题,在这个社会上,“适当地…‘随意地”“不费力气地”工作是不可能带来令人满意的工作成果的。如果否定了“拼命努力工作”这一点,日本这个以人力资源为唯一资源的国家一定会走向衰退。不仅如此,人们甚至会因此而丧失对人生意义的认识。 “诚实地,‘极度认真’地工作。” “付出不亚于任何人的努力。” “持续努力的人才能收获真正的充实感。” “工作方式改革”否定的,不应该是稻盛的这些话语。 人们会因奥运选手的努力而深受感动。这是因为,他们是极度专注于某一事业,并借此磨炼自己的肉体和精神的人。但是,对于同样努力的经营者和员工,人们却难以抱有同样的感情,实在是令人难以理解。 就像体育运动中的团体项目那样,企业中也存在着众多伙伴为了同一目标共同努力、分享喜悦的场景。在2018年俄罗斯足球世界杯上,日本代表队的良好发挥就是证明。说明即便个体力量处于弱势,但作为团队,却仍能发挥出强大的力量。 这个时代,连大学里都在说:“不要成为终身为一家公司工作的人,要拥有能在这家企业以外也能使用的、自己的技能。”但是,在低生育率、高龄化这样无法回避的现实面前,我们必须进行前所未有的改革,这已经是迫在眉睫的现实。但在此之前,哪些是应该改的、哪些是不应该改的,必须好好看清楚。将一直以来前人借由获得成功的“工作方式”视为落后于时代而一概摒弃到底对不对? 虽然对于今后的企业经营而言,仅仅沿着稻盛走过的道路前进,可能是已经找不到最合适的方法了,但是,不论现在还是以前,干活的是人,是人给企业带来最大的收益。稻盛在他的经营人生中,彻底地追求如何在企业中为员工创造一个能实现人生价值的工作环境,这对我们有重要的启示。 在中小企业的老板中,有很多稻盛的信仰者。 在这个社会上,恐怕本来就没有哪个人群像中小企业的经营者那样“极度认真”地对待经营。他们能够看到事物的真相,对于他们而言,一时流行的类似经营指南的东西是没有用处的。正因为稻盛的经营哲学中蕴含着普遍性和实用性,基于实际经验而具有说服力,才真正吸引他们。加入盛和塾的很多经营者之所以觉得有收获,原因也在这里。 “干法”和“活法”是相通的。 稻盛有一段话让人深切地感受到劳动的尊贵,我想用这段话作为本书的收尾,就此搁笔。 工作对人具有崇高的价值和深远的意义。工作具有克制欲望、磨炼心志、塑造人格的功效。工作不仅是为了生存、为了温饱,它还有一个重要的功效,就是聚精会神、孜孜不倦,全身心地投入每一天的工作。这就是最尊贵的“修行”,就能提升心性、磨炼灵魂。 ——稻盛和夫《活法》 本书的取材不仅得到了稻盛和夫名誉会长本人的支持,而且还得到了伊藤谦介原社长、山口悟郎会长,和京瓷的相关人士、稻盛家族的相关人士,以及稻盛先生的友人川上满洲夫先生、圆福寺政道玄室长老等人的多方协助。 此外,京瓷总务人事本部稻盛资料馆的诸位,《每日新闻》及每日新闻出版社的诸位,都为本书的最终完成尽了很大的力量。 在对其他所有给予支持和指导的诸位表达谢意的同时,用本书的完成作为一份礼物,聊表心意。 北康利于平成最后的桃花节前 2018年12月31日

精彩页(或试读片断)

  

    为故乡的先辈自豪
    稻盛和夫于1932年(昭和7年)1月21日出生于鹿儿岛市药师町(现在的鹿儿岛市城西一丁目),是经营印刷业的父亲哝市和母亲纪美的第二个孩子。
    1932年,日本军部力量正处于迅速壮大的时期。
    那时,日本尚未出现压抑的氛同。不仅如此,因为中日甲午战争、日俄战争两场对外战争的胜利,整个日本充斥着“走上世界一流强国道路”的亢奋感。谁也没有想到,在短短十几年后,日本的人们就不得不为了躲避空袭而四处逃窜了。
    萨摩藩曾在明治维新中成就了史无前例的伟业。在鹿儿岛,萨摩藩的优良传统代代相承,生生不息。
    鹿儿岛人杰地灵,人才辈出,其中有“明治维新三杰”之一、制定日本中央集权制的大久保通利,制定警察制度,被称为“日本警察之父”的川路利良以及担任首届驻英大使、外务大臣及文部大臣的寺岛宗则等。
    这些人物里最有名的便是西乡隆盛了。西乡隆盛可谓明治维新的最大功臣,他出生的加治屋町就位于稻盛诞生的药师町西南方向,离药师町仅1.5公里。
    鹿儿岛的风土,原本就能孕育远大的志向。
    那儿有南国独有的强烈日照和充沛雨水,参天的大楠树随处可见。其中,蒲生町(现在的始良市)的大楠树被认为是“日本第一大树”。另外,几乎在鹿儿岛市内的任何地方,都能远远看到锦江湾对岸喷着黑烟的樱岛。
    “我们胸中涌动的炽热梦想,就同樱岛火山上喷涌的烟雾。”
    幕府末年的志士平野国臣曾到访鹿儿岛,并将心中的感动咏唱成歌。古往今来,鹿儿岛人胸中燃烧的梦想与情感深深地埋藏在这座樱岛火山中。
    另外,大自然也给生活在这片土地上的人们带来了考验。火山灰形成的白沙高地保水性太差,哪怕稍有小雨,就会造成水土流失,因此并不适合种植水稻,更谈不上土地肥沃。更糟的是,鹿儿岛地处台风登陆的必经之路上,太平洋上强大的台风会以凶猛之势呼啸而来。
    严峻的自然条件孕育了被称为“萨摩隼人”’的鹿儿岛人,使他们具有坚韧不拔的顽强意志。稻盛的人格形成,毫无疑问也受到了这种气候、风土和先辈们的影响。
    稻盛的父亲哝市于1907年(明治40年)生于鹿儿岛西北部的一个叫小山田村(现在的鹿儿岛市小山田町)的农户家,是家中的长子。
    “稻盛”这个姓氏在日本很少见,但是,如果走到小山田町字马山附近,可以看到四处写着“稻盛”字样的招牌。“哝市”这个名字更加稀有。“哝”是日本自创的“国字”,只能按照训读发音,与“袈裟”二字的发音相通,从中可见稻盛家虔诚的佛教信仰。
    父亲哝市是长子,家里还有三个弟弟。分别是比他小6岁的市助、小10岁的兼一,还有小11岁的兼雄。后来,稻盛和三个叔叔住在一起,关系十分亲密。
    哝市的父亲七郎,是七兄弟中的老小。由于兄弟太多,哝市的父亲唯一能够继承的只有离字马山稍远的大山那里的三亩薄田。但是,仅靠那点儿地根本吃不饱肚子,于是他只得贩起了蔬菜,勉强维持一家人的生计。
    然而,生活还是十分贫苦。因为贫穷,哝市在童年时代吃尽了苦头。他曾得过中耳炎,耳中化脓,却因为没钱看病,耽误了治疗,从此一只耳朵便听不见了。
    为了贴补家用,哝市从小就去打零工。读小学时,他听说在博多的只园山笠祭抬花车收入不错,于是跑去卖力气。因为他个头高,显得比实际年龄大,因此被安排去抬花车装饰中最重的部分。当年的哝市外表看上去个头不小,其实连肌肉都没怎么发育。因为当时身体不堪重负,他一辈子落下了腰痛的毛病。
    因为父母都要工作,哝市便要照顾年幼的弟弟们,只能带着他们去上学。这边尿布湿了,还没换完,那边年幼的弟弟又开始哭着吵着要回家。周围的同学不断地抱怨“吵死了”“臭死了”。因为打扰了同学们上课,哝市只好带着弟弟们离开教室,躲在同学们听不到哭声的校舍后面换尿布,还要拼命地哄他们。因此,即便他想学习也没有办法安心学了。
    家里买不起大米,只能用小米做饭团充当午餐。和大米做的饭团不同,小米没有黏性,总是会扑簌簌地掉得到处都是。而更令人难过的是,即便如此,哝市还要把小米一粒粒捡起来。
    稻盛的大妹妹绫子曾黯然地说:“父亲到了晚年,常常一边回想过去,一边说着这些陈年往事。这时,他总是两眼泪光闪闪。”P10-13