清华大学建筑史学者贾珺全新力作，探寻园林里的中国！
    从皇家园林到南北名园，从赏花品石到四时节令，跟随清华大学建筑史学者贾珺，纸上游园，深入探寻中国古典园林的历史底蕴、审美情趣，体验传统文化的伟大精妙。
    跨越时空，揭示历代名园的景观与往事。
    《琅琊榜》未曾提到的大梁华林园往事有哪些？乾隆帝曾经把千古名楼黄鹤楼搬进皇家园林？“古典园林的百科全书”圆明园的原貌究竟如何？古人在园林中如何过新年？……详实考据、立体呈现名园景观，揭秘掩藏在园林里的传奇故事。

    古典园林是了解中国文明的一扇窗，更是每个中国人的精神花园，寄托着我们对理想生活、与自然同居的向往。
    从先秦的高台厚榭到六朝的山庄田园，从唐宋的风雅端丽到明清的曲折婉约，中国的历史上有着各种各样的园林。如今，这些园林少数幸存至今，大多烟消云散，或沦为遗址。
    清华大学教授贾珺通过爬梳文献、实地考察、复原想象，重现了古代名园的景观，生动讲述了掩藏在园林背后的故事。搭配大量园林摄影、建筑平面图、古画等，读者可直观感受中国古典园林之美，充分领略古人的审美意趣，以及他们在园林中寄托的梦想。

    贾珺，1992年于东南大学建筑系获得工学学士学位，1998年于北京建筑工程学院（现北京建筑大学）建筑系获得建筑学硕士学位，2001年于清华大学建筑学院获工学博士学位并留校任教，2006—2007年任意大利罗马大学建筑学院访问学者。现为清华大学建筑学院教授、博士生导师、国家一级注册建筑师、清华大学图书馆建筑分馆馆长、《建筑史》丛刊主编、中国建筑学会史学分会理事、北京圆明园研究会理事。主要从事中国古典园林史、中外建筑文化交流领域的研究工作，先后主持国家自然科学基金3项、清华大学基础研究基金1项，独立完成专著7部，参与编写专著6部，翻译专著3部，在核心期刊和国际学术会议上发表论文90余篇，并以主要设计者的身份参与建筑、规划设计和文物建筑保护工程设计20余项，曾经获得教育部自然科学二等奖、第五届中华优秀出版物（图书）奖、第三届中国建筑图书奖等奖项。

前言
第一卷  宫苑奇观
?  千骑万乘临广囿：汉匈战争是上林苑最深的历史记忆
?  太液沧波起重台：《琅琊榜》未曾提到的大梁华林园往事
?  高阁倚湖学武昌：乾隆帝曾经把千古名楼黄鹤楼搬进皇家园林
?  深宫幽庭锁清秋：乾隆花园寄托了十全老人的终极理想
?  大匠天工绘御园：样式雷绘《圆明园天地一家春立样图》解析
第二卷  北地烟云
?  洛阳园圃忆名臣：司马光独乐园与文彦博东庄往事
?  夹岸亭台薰荷风：保定古莲花池的八百年潋滟
?  老去云山欣再睹：清代名臣冯溥与青州偶园
?  池台端方化蓬瀛：古风犹存的济宁荩园
?  楼馆如画映山池：晋商修建的太谷孟家花园
?  古木萧萧照梵境：明代北京人爱逛的西郊佛寺园林
?  红消香断有谁怜：北京半亩园与《红楼梦》的渊源
?  巍巍坛庙辟新园：中山公园是北京第一座近代公园
第三卷  南国风月
?  池里塔痕眠夜月：清代文臣徐乾学昆山憺园记
?  丛石幽秀碧兰馨：湖州南浔古镇藏着一座述园
?  西风阑入旧亭轩：充满近代气息的苏州狮子林
?  笙歌声里涌楼台：板桥林家花园是台湾现存最完整的古典园林
?  河晏波平寄方池：表现治水主题的淮安清晏园
?  园亭参差梧竹影：淮安河下名园记略
第四卷  赏花品石
?  国色天香谁占先：古典园林中的名花争艳
?  奇峰万态斗雄迈：古典园林中的狮王争霸
第五卷  四时节令
?  火树银花贺岁朝：古人在园林中如何过新年
?  龙舟蒲艾醉端阳：古代园林中的端午节
?  银汉星飞照琼苑：古代园林中的七夕节
?  何处登高复举觞：古代园林中的重阳节
后记

    明代剧作家汤显祖的名作《牡丹亭》中的主要情节都发生在一座废弃的园林中，其中“游园”“梦会”两折尤为精彩——南安太守杜宝的独生女杜丽娘春闺寂寞，在丫鬟春香的指引下去逛府衙的后花园，发现园中“有亭台六七座，秋千一两架，绕的流觞曲水，面着太湖山石。名花异草，委实华丽”，忍不住感慨：“不到园林，怎知春色如许？”
    园林是中国人一个非常长久的梦，从遥远的商周，一直缠绵至今。
    人类创造出许多不同类型的建筑，比如住宅、宫殿、衙署、商铺、寺庙、陵墓，它们几乎都有特定的功能，满足居住、朝会、办公、买卖、祭祀、安葬等现实需求。唯有园林是一个例外，以人工方式营造富有自然气息的优美环境，可游可观，寄托了人们在日常生活之外更高的精神追求。
    与讲究规整几何形式的西方园林不同，中国园林以模拟自然为最高宗旨，通过各种建筑物以及叠山、理水、植栽等多种手段构成丰富的景观，独具一种空灵的浪漫气质。游览中国园林的过程很像欣赏一幅长卷国画，随着脚步的行进，流动的立体画面逐次展开，令人目眩神迷。
    中国古代有许多绮丽的仙境传说，无论东海仙山、西方昆仑还是月上广寒，无一例外都呈现出绝美的园林景象，是现实世界园林的升级版，反过来又对实际的造园活动产生影响，在园中生活的人或多或少也沾染了仙人的气息。
    按照园林的属性，中国古典园林通常被分成皇家园林、私家园林、寺庙园林、衙署园林、会馆园林、书院园林、村落园林和公共风景区园林等不同类型。历代君主所建的皇家园林又称苑、囿、宫苑或御苑，征集各地的能工巧匠和各种奇花、异兽、怪石、珍玩，占据最优越的地段，达到同时代造园艺术的最高水准。私家园林数量最多，一般属于贵族、官僚、文人、商人所有，是其主人全家生活、游赏的地方。寺庙园林附属于佛寺、道观、祠庙等宗教建筑，其景物映射相应的宗教思想内涵。衙署园林则是官员公务之暇的休憩场所，反映了典型的官场文化。公共风景区园林大多都利用风景佳胜的山地或河湖之滨改造而成，适当点缀楼阁亭榭，添加匾额石刻，向公众开放，平时游人如织。其他类型园林也都各具特色，共同构成蔚然大观的古典园林体系。
    中国版图广阔，各地的风土人情千差万别。从大的角度看，地和人都有南北之分。以秦岭至淮河一线为界，南、北方园林的风格差异同样非常明显——南方的私家园林以江南地区为最盛，其余如巴蜀、岭南、闽南等地区均形成了相对完整的地域流派，历史都比较悠久，而且各自的造园传统一直延续至近代。总体而言，南方园林大多空间曲折、色彩素雅，富有灵秀精致的气质，是南方良好的自然禀赋和人文基础的完美结晶。北方造园最兴盛的区域是关中、中原、幽燕、齐鲁、三晋等地，相对而言，园林空间较为宽敞直爽，色彩偏于厚重，营造手法简洁，具有端庄大度的气质，充分反映了北方的自然条件和社会文化。
    经过三千年的发展，从先秦的高台厚榭到六朝的山庄田园，从唐宋的风雅端丽到明清的曲折婉约，历代名园迭出，佳境非凡。可惜随着时光的流逝，绝大多数古代园林都已经沦为遗址或者彻底烟消云散，幸存者几乎都是近代修建或经过改造的成果，但以颐和园、避暑山庄、拙政园、留园、网师园为代表的南北名园依然达到极高的艺术成就，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。另外通过文献和图画，我们还可以了解更多已经消失的园林的面貌，以及它们背后隐藏的故事。
    古人以园林为“诗意栖居”的理想之地，日常起居之外，还在其中举办各种活动：元宵张灯，端午划龙舟，中秋赏月，重阳登高，还有诗会雅集、曲水流觞、避暑纳凉、下棋品茗……风花雪月之间，赏心乐事多不胜数。古典园林由此承载着传统文化的诸多精华，是我们了解古代华夏文明的最佳窗口，只要稍稍花点心思，具备一点相关的背景知识，在游赏过程中关注一下细节，就能够充分领略古人艺术创造的魅力，享受到“游园惊梦”的乐趣。
    这本《故园惊梦》是谈古典园林的随笔集，全书分为五卷，各有主题。“宫苑奇观”讲述皇家园林的掌故，包括西汉上林苑、梁代华林园和清代清漪园写仿黄鹤楼、宁寿宫花园的营造意匠，以及样式雷所绘的圆明园天地一家春图样；“北地烟云”介绍北方名园，如洛阳独乐园、保定莲花池、青州偶园、济宁荩园、太谷孟家花园，以及北京西郊佛寺园林、东城半亩园和由社稷坛改造而成的中山公园；“南国风月”记述南方名园，如昆山憺园、湖州南浔述园、苏州狮子林、台湾板桥林家花园以及淮安清晏园和河下诸园；“赏花品石”专门聊聊园林中的奇石和名花；“四时节令”则从园居生活的角度，谈论古人如何在园林中度过新年、端午、七夕和重阳节。
    希望这本小书能够成为博大精深的中华园林文化的一个小小的窗口，吸引更多的朋友来关注园林、欣赏园林，共同体验传统文化的伟大与精妙。

    我的故乡淮安是京杭大运河岸边的一座园林之城，可惜晚清以来战乱频发、天灾不断，数以百计的名园几乎毁失殆尽，只剩下一座清晏园景物犹存。离家不远的扬州名气更大，还保存着比较多的旧园，其中个园、何园、小盘谷尤为出色。在南京上大学时，知道了瞻园和煦园。去苏州实习，得以游览拙政园、留园、狮子林、网师园、沧浪亭，感受到最精美的江南园林的风采。大学毕业后一度在常州工作，却不知道本地有近园、未园、意园、约园，缘悭一面。
    1995年来到北京读研究生，流连于颐和园、北海和圆明园遗址，乐而忘归，于是一住就是二十多年，其问有很多机会外出探访各地的名园胜景，还多次远赴欧美、日本，饱览园林秀色，化为胸中丘壑。
    2001年博士毕业之后，我一直在清华大学建筑学院任教，主讲的课程有一门叫“亚洲景观史纲”，每年选修的同学不少。业余做过一些关于古典园林的粗浅研究，出版了《北京私家园林志》《圆明园造园艺术探微》《中国皇家园林》等作品，也设计过几个带有古典风格的园林工程，可惜都没有建成。平日很喜欢与朋友谈论园林，还常常自告奋勇充当导游。受朋友鼓励，闲暇时顺手写了一些关于古典园林的随笔，先后发表于腾讯“大家”频道和《读库》《光明日报》《北京晚报》《北京文史》《文史淮安》等报刊，积攒起来，便汇成了这本《故园惊梦》。
    园林大家陈从周先生学问精湛，著述等身，专业研究之余，有多部关于园林的随笔集传世。作为后学，难以企及先贤之万一，敷衍此书，聊作效颦，其中的浅薄和谬误之处，还有待读者的指正。