《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶五百多年间的305首诗歌。
本书从《诗经》出现的40种动物说开，联系古今文化，让它们更丰满、亲切，与我们的今天和过去有关。本书图文并茂，雅俗共赏，全新视角，让《诗经》里的动物不再冰冷，而是穿越两千五百多年，来到你的面前。
动物进入《诗经》，带有很大的随意性，通常与先祖的心情有关，就那么信手挂来，做喻或象征，然后流传三千年，成为一个个沉甸甸的文化符号。
从简单，到厚重，是三千年的文化填充。如今回顾这些或熟悉或陌生的动物，已经不那么“野”了，而是华夏文明的一个个小载体，像被琥珀包裹着一样晶莹剔透，可供反复玩味。
大多数动物都是今天中国人亲眼见过的，也有少数已成为珍稀品种，变得高贵起来。但这种高贵所蕴含的危机，足以令今天的人们惭愧。
如果能在享受现代文明生活的同时，像祖先们那样自由奔放于花草、动物繁多的野，该多好啊……
旷野大多死了。
动物们还在，但它们不在那个旷野了。
打开本书，品赏《诗经》里的动物，从苍茫的旷野里走出来，造就如此绚丽的世界。
张晓失，真名张小石，曾用笔名张小失。合肥人。作品《第一个被录取的人》入选人民教育出版社幼儿师范语文教科书第一册。热爱自驾游。馋蔬菜和鱼类。著有《闲烹袁枚的鱼》等图书五种。
飞鸟：翙翙其羽
凤凰：相信它总有一天会灿烂展现
雁：它掠过月球略带神秘味道
雎鸠：鸣叫了两千多年的爱情鸟
鹊：喳喳，似坚冰破裂的声音
雀：“君子”报仇，三千年未晚
燕：是去年那一对情侣吗
雉：连同野鸡的名称，一起退步
乌：认识的人越多，就越喜旷野
鹑：鹌鹑“嗉里寻豌豆”，你“穷”凶极恶
鸠：它无需大鹏鸟的志向
鸡：“五德之禽”，一叫千门万户开
凫：现代版《诗经》里的一个逗号
鹈：从吉祥物到晦气物，颠覆得太狠
鹳：庞大而沉重的早期消防队员
䴗：昏蒙蒙的天幕中，它一刷而过
鸱鸮：吉祥物、晦气物、预言家兼色盲
仓庚：鸟和人，灵魂属于天空
鹤：一身仙气的“胎禽”
鸳鸯：时代不同了，慎谈“兄弟鸳鸯情”
鹰：做人当自强，做鸟别当鹰
鹥：怀着闲心与它玩耍
鹭：万民几鸥鹭，四海一池塘
桃虫：微贱自足，快乐幸福
脊令：人情冷暖，小鸟岂可参与
桑扈：从“爪哇麻雀”到唐太宗儿子
游鱼及其他：烝然汕汕
鲨：读古人，流馋涎，不算失敬
鲂：一鱼甩尾，王室如燬
鲤：孔门祖先因它得名
鳢：小心，别把这种鱼淹死了
鳣：这类消息不发布较妥
鲦：不但下饭，更能下酒
鰋：红烧、炖豆腐，给新妈妈催乳
鲿：一尾被重新认识的鱼
虺：不是蜥蜴，是蛇
蜴：画蛇添了足，就是它们
鼍：史前时代的蛛丝马迹
鳖：王八之大者，三百多斤
龟：早期人与神的通信工具
戚施：癞蛤蟆与天鹅比肩齐飞
贝：光泽映射这个夏天的晚上
动物们还在，却不在那个旷野了
三千年前的先祖在旷野奔波的时候，比我们今天看到的动物种类多得多。仅《诗经》里出现的，就有至少136种。
那时的大多数动物们，除了作为食物，基本没什么内涵，也许少数具有图腾意义吧。但终归是简单的，也是鲜美的。它们进入诗歌，带有很大的随意性，通常与先祖的心情有关，就那么信手拈来，做比喻或象征，然后流传三千年，成为一个个沉甸甸的文化符号。
从简单，到厚重，是三千年的文化填充。如今回顾这些或熟悉或陌生的动物，已经不那么“野”了，而是华夏文明的一个个小载体，像被琥珀包裹着一样晶莹剔透，可供反复玩味。但很多时候，我们阅读《诗经》，也只是轻轻地掠过它们，至于它们在时间的长河中，被历代知识分子和普通百姓如何打磨过，却知之甚少。
也许，将动物名字从《诗经》里扒出来，是一项有趣的事情。
这是我夜晚的享受。因为这是埋头于祖先的歌声中的快乐工作。
大多数动物都是今天中国人亲眼见过的，也有少数已成为珍稀品种，变得高贵起来。但这种高贵所蕴含的危机，足以令今天的人们惭愧。而且，我们也不像祖先那样，喜欢将动物编进歌词，显然，随着生存能力的提高，动物在我们生活里，已经被大量出现的肉类食物贬低了。
——同样是食物，动物们在三千年前养育了中华文明，而今却成为文明的牺牲品。这个意义是完全不一样的。前一种方式的死亡，在人类发展史中更具有神圣意义，而后者，是相对庸俗的。所以，祖先愿意使所有生活中遇到或用到的动物——包括苍蝇、老鼠——唱起来、跳起来，其中流露的人与自然的亲切感，是今天所罕见的。
虽然我们并不愿意回归到三千年前的生活环境和生活方式，但，内心深处一种隐隐的渴望，却难以描述和消除，那就是：如果能在享受现代文明生活的同时，像祖先们那样自由奔放于花草、动物繁多的旷野，该多好啊……
旷野大多死了。
动物们还在，但它们不在那个旷野了。
三千年的世界变化或颠覆，很大很大。
这是我夜晚翻阅《诗经》的一点情绪波动。好在，越来越厚重的动物们，用各种被填充的文化趣味，消弭了部分遗憾。将它们单独拿出来赏玩，发现有《诗经》的朴素和单纯做底色，这个世界就仍是有希望的。因为，一代代的人能从那么苍茫的旷野里走出来，造就如此绚丽的世界，就一定有更高的智慧来塑造和维持一种真正的美。
这种真正的美，既是人工斧凿的，也是符合自然的。就像猎人养育的鹰犬一样，它们既是宠物，也是战士——即便在离开人群之后，它们也能深深地融于旷野，不被曾经的人味污染、戕害，在树林里、河流边自由散漫地流浪。
本书选取《诗经》中40种动物，将它们沾染的人味大致表现出来——我是指文化层面。因为从这个层面可以有很多说道，是《诗经》本身没有提供的。但作为我们的文化原典之一，《诗经》的朴素与单纯中，蕴藏着与大自然一样的辽阔与壮美，后来的某些文化发展，都不过是站在其肩膀上而已。所以，朴素与单纯，才是真正的价值所在，如阳光、空气和水。
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