导语

  

    天文学是一门奥妙无穷，令人神往的学科。作者把历代天文学家创造“量天尺”的过程娓娓道来，介绍了从近处的月亮到极远处的类星体的距离的量、估，包含了大量的天文知识和历史知识。作品文笔流畅，故事性强，是难得的天文科普佳作。《星星离我们有多远(精)/经典译林》带你遍历人类探索宇宙的曲折征程，翱翔星辰大海！

内容提要

  

    从诗意的文学想象，到严谨的科学探测，作者以讲故事的笔调，将历代天文学家创造“量天尺”的过程娓娓道来，结合历史人物背景，详解天文知识；深入浅出地介绍了从我们的邻居天体月亮，到遥远星系的距离测量方法。上篇“星星离我们有多远”正如其名，勾勒出历史上人类探索宇宙的漫长而奇妙的旅程，可谓是一部简明的“天文探索小史”。下篇“阅读与科学”十篇，从不同主题切入，更加平易近人，蕴含了老一辈学者鼓励青少年热爱阅读、亲近科学的肺腑叮咛。《星星离我们有多远》实为青少年课外素质拓展不可多得的优质读物。

    卞毓麟，1965年毕业于南京大学天文学系。中国科学院国家天文台客座研究员，上海科技教育出版社顾问，上海市科普作家协会终身名誉理事长。曾任中国科普作家协会副理事长，中国天文学会常务理事，上海市天文学会副理事长等。著译科普图书30余种，发表科普和科学文化类文章约700篇。作品屡获国家级、省部级奖。

上篇 星星离我们有多远
  作者的话
  序曲
  “天上的市街”
  星座与亮星
  大地的尺寸
  首次估计地球的大小
  第一次丈量子午线
  三角网和大地的模样
  明月何处有
  第一个地外目标——月球
  从街灯到天灯
  雷达测月和激光测月
  太阳离我们多远
  转向了太阳
  开普勒和他的三定律
  卡西尼测定火星视差
  金星凌日
  地球的小弟弟——小行星
  小行星的功绩
  太阳究竟有多远
  间奏：关于两大宇宙体系
  测定近星距离的艰难历程
  恒星不再是“固定的”
  泛舟泰晤士河的收获
  恒星终于被征服了
  三角视差的限度
  通向遥远恒星的第一级阶梯
  星星的亮度
  恒星光谱分类
  有趣的赫罗图
  分光法的妙用
  再来一段插曲：银河系和岛宇宙
  从德谟克利特到康德
  银河系的真正发现
  宇宙中的“岛屿”
  通向遥远恒星的第二级阶梯
  聋哑少年和造父变星
  一根新的测量标杆
  球状星团和银河系的大小
  巡天遥测十亿岛
  欲穷亿年目，更上几层楼
  接力棒传给了新星和超新星
  亮星也来出一把力
  由大小知距离
  集体的贡献：累积星等
  耐人寻味的红移
  膨胀的宇宙
  尾声
  类星体之谜
  飞出太阳系
  结束语
  附录一 评《星星离我们多远》/王绶琯
  附录二 知识筑城了通向遥远距离的阶梯
  ——读《星星离我们多远》/刘金沂
  附录三 有道是慧眼识真金
  ——赞语文教育家向中学生推荐《星星离我们有多远》/吴鑫基
下篇 阅读与科学（外十篇）
  阅读与科学
  ——在“国图公开课首期特别活动”上的演讲
  我与图书馆·五十年小忆
  书房故事 大象无形
  天文学与人类
  “梦天”的由来
  科学视角下的千古绝唱
  ——《水调歌头·明月几时有》别样解读
  七夕话牛女
  哥白尼，伽利略，米开朗琪罗的《夜》
  观天治水功垂千秋
  ——纪念元代杰出科学家郭守敬逝世700周年
  何为“成材之道”
  ——读“国家最高科学技术奖获奖人丛书”

前言

  

    “天上的市街”
    朋友，您吟诵过这样一首诗吗——
    远远的街灯明了，
    好像是闪着无数的明星。
    天上的明星现了，
    好像是点着无数的街灯。
    我想那缥缈的空中，
    定然有美丽的街市。
    街市上陈列的一些物品，
    定然是世上没有的珍奇。
    你看那浅浅的天河，
    定然是不甚宽广。
    我想那隔河的牛女，
    定能够骑着牛儿来往。
    我想他们此刻，
    定然在天街闲游。
    不信，请看那朵流星，
    是他们提着灯笼在走。
    这首白话诗，作于1921年。其高远的意境，丰富的想象，纯朴的言语，浪漫的比拟，冲破了日益衰颓的旧文化的桎梏，体现出一代新风。它的题目，叫作《天上的市街》。
    这首白话诗的作者，当时还是一位不满30岁的青年。他才气横溢，风华正茂。不多年间，他的名字便传遍了海北天南。他，就叫郭沫若。
    古往今来，夜空清澈，群星争辉。多少人因之浮想联翩，多少人为之向往入迷啊！我们要谈的，正是这天上的星星；要谈的，是它们离人间有多远。或许，可以这样说吧：我们将要告诉读者，郭老诗中的“天上的市街”究竟远在何方呢？
    诗中写到了天河，写到了牛郎织女，我们就从这谈起吧。
    星座与亮星
    初秋晴夜，银河高悬，斜贯长空。银河，有许多别名。在西方，它叫作“乳色之路”（The Milky Way）；在我国古代，它又叫银汉、高寒、星河、明河、天河……千百年来，牛郎织女的神话故事一直脍炙人口。天河两岸，很容易找到“牛郎”和“织女”，它们是两颗很亮的星。牛郎在河东，又名“河鼓二”。它的两旁，各有一颗稍暗的星。三星相连，形如扁担。牛郎居中，两端宛如一副箩筐，所以它们又合称为“扁担星”。据说，每年农历七月初七，牛郎就将他的两个娃娃放在箩筐里，挑起扁担，去与织女“鹊桥相会”啦！织女在河西，与牛郎以及自己的孩子遥遥相望。她的近旁有四颗星构成了一个平行四边形，宛如织布用的梭子一般，它正是织女的劳动工具。另外还有一种传说：就在牛郎星附近有着五颗小星，中国古称“匏瓜五星”的，其中一、二、三、四这四颗星连贯起来组成一个菱形，很像一个织布的梭子。它是织女为了表达自己的情思而抛给牛郎的，因此民间便称它为“梭子星”了。天河之中，牛郎织女之间，有六颗亮星组成一个巨大的“十”字。请看图1，如果我们将它想象为神话中的“鹊桥”，那岂不是既很自然又很有趣吗？
    世界上各个古老的民族，都以其长着翅膀的丰富想象力，驰骋在天上人间。他们对同样的星空孕育和产生了各不相同，却又同样妙趣横生的神话传说。上面提到的那个大“十”字，古代欧洲人将它想象成一只展翅翱翔的天鹅。因此，它所在的那个星座就被叫作“天鹅座”。这个大“十”字，因为出现在北半天空上，西方人又将它称为“北天十字架”，简称“北十字”。
    什么是星座呢？简而言之，古人为了更方便地辨认星空，就用种种想象中虚拟的线条，将天上较亮的那些星星分群分组地联结起来，这些星群便被称为“星座”。人们又以更加丰富的想象力，让一群群星与许多神奇的故事挂上钩。因此，诸星座最古老的名称通常都溯源于古老的神话与传说。
    世界上最早划分星群的，也许是苏美尔人。他们生活在美索不达米亚平原两河流域的下游，如今属于伊拉克的地方。大概在公元前4000年，他们便在辨认星空时将群星“分而治之”了。他们在公元前3000年左右已经创建了一套书写系统，用文字记下自己的历史。那时，他们已开始系统地注意行星的运动。倘若将苏美尔人的观测当作人类系统观测天象的开端，那么这种世代相传的天文观测绵延至今便已有6000年之久。
    在这漫长的岁月中，星座的概念有了极大的发展。演变到公元2世纪，经过古希腊天文学家的详细描述，北天40个星座的雏形便大体确定下来。至于南天的48个星座，那是17世纪后通过航海家和天文学家们的系统观察才逐渐定型的。由于近代科学的启蒙与发展，南天星座中便夹杂着用科学仪器命名的名称，例如显微镜座、六分仪座、罗盘座、望远镜座等；而北天星座的名称则依然充满着古老神话的色彩：仙女座、仙后座、武仙座、飞马座、天鹅座……
    现代对星座的划分，建立在更精确的基础上。国际上统一地将整个天空划分成大小不等的88个区域，每个区域便是一个星座，它们犹如地球上大大小小的许多国家。每个星座中都有许多星星，恰似每个国家都有许多城市和村镇一般。牛郎星是“天鹰座”中最亮的星星，按国际统一称呼，它就叫“天鹰α”。α（阿尔法）乃是希腊文中的第一个字母。织女星是“天琴座”中最亮的星，所以称为“天琴α”。同样，天鹅座中最亮的星就叫“天鹅α”，它就在那只大天鹅的尾巴上，所以阿拉伯人又叫它“戴耐布”（Deneb）,意为“天鹅之尾”。我国人民自古以来一直叫它“天津四”。图3中还标出另一些星星的名字：天鹅座中的β（贝塔）、γ（伽马）、δ（德尔塔）、ε（艾普西隆）、ζ（泽塔）和η（伊塔）等，它们分别用希腊文中的第二至第七个字母表示。
    一个星座中的星星是很多的，而希腊字母只有24个，每颗星用掉一个字母，不够用了怎么办呢？不要紧，用拉丁字母。拉丁字母用完后，还可以干脆给星星编上号，例如图3中的天鹅61星便是这样。或者，还可以给星星专门列出一份份“花名册”，它们称为“星表”。在星表中给每一颗星指定一个号码，这也就是它的名字了，比如天鹅61。实际上，天鹅61是一个双星系统，由两颗互相绕着转的恒星组成；这两颗星中的每一颗，都称为该双星系统中的一颗“子星”，它们的名字分别叫天鹅61A和天鹅61B。同时，这两颗星在“HD星表”中的编号分别为201091和201092，故又称HD 201091和HD 201092。这里，HD乃是美国天文学家亨利·德雷珀（Henry Draper，1837—1882）姓名的首字母缩写。这位亨利·德雷珀原本是学医的，做过短时期的外科医生。他对天文学非常入迷，便于1861年在父亲的庄园里自建了一座天文台。后来德雷珀成了擅长用照相方法拍摄恒星光谱的专家，可惜他45岁时就染患肺炎去世了。他的遗孀设立了德雷珀纪念基金，以资助哈佛天文台拍摄和研究恒星光谱，后来又出版了亨利·德雷珀星表，即HD星表。
    中国古代经常使用“星宿”这个名称。“二十八宿”就是大致沿黄道分布的28个天区，它们各有自己的名字，如“角、亢、氐、房”等。这些星宿的名字，化作神话人物，频频出现在中国古典文学作品中。例如，在《西游记》中很有名的“昴日鸡”就是昴宿的化身，它的神话形象是一只威武雄壮的大公鸡。从天文学的角度来看，星宿和星座并没有本质上的差别，只是与此有关的神话传说和相应的名称反映了东西方传统文化的差异。如今，虽然国际上已经统一采用共同的星座体系，但我们中国人谈到流传至今的这些星宿的名称仍然深感亲切而有趣。
    可是，美妙的星座，灿烂的群星啊，你们究竟离我们有多远呢？
    这是一个曲折动人而又绵长的故事。亲爱的读者，下面让我们来看看古人是怎样想的吧。