导语

  

    令西方媒体集体沉默，无滤镜讲述地中海世界大历史。
    地中海世界的历史就是冲突、矛盾的历史，这里一万五千年都不曾完整统一过！
    从15000年前到21世纪的今天，大视角解读地中海世界的演化逻辑，看透西方文明的兴衰密码与未来走向。
    当代地中海历史研究的代表性人物、法国多项国家级荣誉勋章的获得者阿兰·布隆迪，凝聚毕生心血的巨著。
    继费尔南·布罗代尔《地中海史》、大卫·阿布拉菲亚《伟大的海》后，又一具有突破性的地中海史经典。

内容提要

  

    在本书中，阿兰·布隆迪采用其独一无二的梳理方式，完整重现了地中海世界从史前时代直到今日的历史发展过程。
    通过对地中海地区进行一万五千年时间跨度的研究，阿兰·布隆迪融会贯通东西方的观点，不仅将帝国的衰落、领土的冲突、近现代的政治和宗教紧张局势一一呈现，而且对文化、民族和社会各阶级对抗产生的裂痕进行了剖析。
    阅读本书，如同对地中海完成了一次深度的探索，读者能够清晰地看到，地中海在塑造和影响欧洲、中东和北非的历史进程中所起到的至关重要的作用。

第一章  从普通的海洋到特殊的地中海
第二章  第一批移民
第三章  海民
第四章  地中海殖民开始：从铁器时代到腓尼基时代
  1.铁
  2.腓尼基的崛起
第五章  地中海，地缘政治的焦点
  1.希腊的觉醒
  2.迦太基的崛起
  3.希腊-波斯间的冲突
  4.“混乱中横空出世的亚历山大大帝”
第六章  强大的罗马
  1.罗马的崛起和希腊西部城邦的末日
  2.“迦太基必须毁灭”
  3.马其顿战争
第七章  我们的海
  1.导致共和国覆灭的政治游戏
  2.从罗马的扩张到帝国的分崩
第八章  地中海，从政治分裂到宗教统一
  1.罗马帝国的分配
  2.新的信仰
  3.帝国皈依基督教
第九章  大动乱
  1.民族大迁徙和西罗马帝国的末日
  2.地中海的伊斯兰文化
  3.伊斯兰教在扩张初期的迅速分裂
  4.倭马亚王朝和穆斯林扩张
  5.对基督教世界的影响
第十章  地中海新秩序的诞生
  1.大马士革的倭马亚哈里发国的末日
  2.阿拉伯—伊斯兰文明的逐渐衰落
  3.柏柏尔人的行动和统一西方的穆斯林的最后尝试
第十一章  千禧年，西方的觉醒
  1.马其顿王朝下的拜占庭复兴（867—1056）
  2.西方的崛起
  3.地中海的经济复苏
第十二章  基督徒的反击和穆斯林的抵抗
  1.罗马教会分裂
  2.西方的扩张运动
  3.从十字军的理想到地中海的经济控制
第十三章  商人们的凯旋
  1.第四次十字军东征和君士坦丁堡的拉丁帝国
  2.伊比利亚半岛
  3.十字军理想的终结
  4.海洋共和国
  5.奢侈品与瘟疫
第十四章  欧洲的胜利
  1.陆上的野心：霍亨斯陶芬家族（Hohenstaufen）和卡佩家族（Capétiens）
  2.阿拉贡—加泰罗尼亚
  3.新的东方地缘政治及其影响
第十五章  新的对决
  1.法国在地中海的势力
  2.阿拉贡的扩张
  3.奥斯曼帝国
第十六章  法国人在地中海的统治
  1.法国，地中海的新势力
  2.路易十四的时代
第十七章  充斥着欲望的时代
  1.巴巴里摄政区的发展
  2.地中海的新势力
第十八章  喧嚣的年代
  1.从法国—突尼斯战争（1770）到西班牙攻打阿尔及尔
  2.美国独立战争的影响（1778—1783）
  3.奥俄对抗土耳其的战争（1787—1792）
第十九章  新时代的旋涡
  1.防御战与宣传战（1792—1800）
  2.法国和英国在地中海的角力
  3.奥斯曼帝国的动荡
第二十章  现代经济体的统治
  1.现代欧洲的诞生
  2.奥斯曼非洲和黎凡特的情况
第二十一章  殖民与地中海世界
  1.“合法瓜分”
  2.战乱中的地中海
  3.地中海新的地缘政治
第二十二章  民族主义时代和去殖民化时代
  1.军事冲突
  2.“二战”后地中海的政治形势
第二十三章  共产主义的影响
  1.阿拉伯革命后继无人
  2.极端主义者的机遇
  3.地中海，对抗的镜子
结束语
尾注

前言

  

    历史就是一长篇赞颂人类的武功歌，一遍又一遍地在不同的舞台上呈现。因此，要用文字记录、转述它是一件极其困难的事情。在文字上人类加入了自己的主观意愿，创造了一些参照物、重要日期、事件和仪式来强化先与后、善与恶、过去与未来这样的二元观念，即一切能促进人类历史前进的因素。
    出于教学的便利，历史常常被切割为若干个相互独立的年代，使人们不可能用一种全景的眼光来看待整部人类历史。自从历史成了一门科学，历史学家们就希望通过横向研究一个特定的场景（地理、社会、种族……）来将一个主题展开，呈现它所有的特点。就地中海这个主题而言，费尔南·布劳岱尔（Fernand Braudel）这位崇尚人文科学独特性的历史学家，是第一个试图借助其他社会科学来阐述历史事件方方面面的人。作为撰写长篇历史的先驱者之一，《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》是他创作的里程碑。
    我们试图通过超越年代和意识的方法，也就是通过对地中海世界“漫长历史背景下”的理解，来避免过于具有历史“持久性和连续性”；相反，那些侵蚀国家、蚕食边界、消灭平民并将人们短期置于无依无靠境地的一拨拨事件才是我们关注的重点，夏多布里昂（Chateaubriand）将这种混乱中精神上的无助形容为“像云、像船、像影子一样”（Sicut nubes，quasi naves，velut umbra）。我们只希望聚焦在地中海地区，来理解而非学习它所扮演的角色以及它在近东、欧洲、北非历史事件中的重要性。事实上，人们大部分的悲观情绪都不是在理性条件下被表达出来的，而是常常与宗教或思想上的极端行为、对创伤或耻辱的记忆，甚至有时与几个世纪以后人们淡薄的历史意识有关。此外，历史知识也是了解当前世界最好的工具。
    从史前时期开始，地中海世界就是文明的汇聚之地，各类文化的大熔炉。在新石器时代，地中海是世界上几大农耕和畜牧业中心之一，由这里传播出的定居文化从根本上改变了人类的思想。在地中海这片近似内海的地区周边，掌握航海技能变得尤为重要，无论是出于贸易还是出于劫掠的目的。
    这片海域一次又一次见证了作为哲学、法律和政治基础的古代思想的兴起，随后出现了三种启示宗教（犹太教、基督教和伊斯兰教），而这三种宗教也迅速成了权力的助推器。
    一个帝国或经济体的影响扩散到地中海沿岸，随后减退、消失并被另一个所取代，各种影响如芭蕾舞剧般循环而至，从东到西，从西到东，随后从北到南，而如今又从南至北。
    地中海在很长一段时间内都扮演着西方经济呼吸机的作用，虽然后期发现的其他海洋让地中海的地位有所下降，但它的重要性却没有降低。对它来说，国家的扩张和工业革命的影响显得更为重要——作为海洋，地中海的重要性肯定被强化了，但大部分沿岸国家政治和经济上的滞后只留给它们两种选择：被强大的势力吸收，或者被殖民。
    最后一点，在长久的历史进程中，对所产生成果的分配是如此不平等，这片海域不再是隔离希腊一罗马人和蛮族、基督徒和伊斯兰信徒的分界线，而是一个富人和穷人之间的分水岭。前者在此自由驰骋尽享阳光和海洋，后者冒着生命危险游走在秩序之外，只为拾取别人的残羹冷炙。
    我们想专注于海洋周边的区域，通过那些时而使疆土分裂，时而又为了政治和宗教的利益使其相并的纷争来对地中海世界的历史做一个连续的研究：“黑眼睛孩子们游玩在这片池塘，讲述着三个大洲干百年来的故事，有先知、上帝和救世主。”但正由于“边界线是占有和领土扩张的产物”，地中海世界从来就没有被完整地界定过。历史给这片区域留下了一个完整的、足够深厚且富有生气的文化基础。

后记

  

    几千年来，来自四方的船只往来于这片海域，大部分船只出于商业目的，但也有少部分被军队和殖民者驾驭。现如今，地中海已成为贫富世界的分水岭，西方的游轮也在这里游走，将一批又一批的游客带到沿岸的景点和海滩。除了在电视上，这些热衷日光浴的游客拒绝看到像几个世纪前的欧洲人一样流离失所的可怜人——他们被宗教思想和贫困所禁锢。不少难民葬身海底，西方舆论却出于安全的担忧试图通过“将处理难民与对抗恐怖主义挂钩”…来为自己辩护。虽然现在的形势与安德烈·齐格弗里德（Andre Siegfried）生活的年代已大不相同，但他却在地中海这个问题上为人们提供了新的视角：“在现有格局的结构中有一些已成形的东西，其线条之和谐、比例之优美与人体神似。在这里，一切过度或巨大的事物都无法存留。这片蕴含美妙传统的海域散发出无与伦比的古老气息，似永恒般厚重。这里有太多的回忆，如此美好；面对一成不变而又几乎无法撼动的辉煌，努力满足人们的虚荣心，让时间凝固，而内心深处的荣耀常常笼罩在悲伤之中。”
    曾经，地中海在长达数百年中被视为一个整体，各个宗教、文明和国家都试图在这里追根溯源，找寻属于自己的东西，而如今的世界早已摒弃了这种观点。1987年，普雷德拉格·马特维耶为奇（Predrag Matvejevic）在他的著作《地中海指南》中写道：“地中海不仅仅是一个地理概念。它的边界无法在空间和时间中加以定义。”几年后，他又补充道：“这片原始的海洋已演变成一条海峡，它的分分合合、共同点和差异等各方面都已尽述。我们很早以前就知道它既不是一个整体也非恒定不变：这片海域是由多个实体组成的，它们对统一的思想的态度也充满了蔑视和反对。一些历史或政治概念取代了社会或文化概念，但它们既无法相互吻合，也无法相互协调。通过对文明进行分类或对南北发展模式进行总结都无法找出共同点。” 最后只能轮到地理学家来寻求这个不解之谜的答案：“地中海毫无疑问背负着历史的重担，而各地区不同的神话传说也让这片海域形成分裂之势。从来没有一个对称的地理概念（以四面被陆地包围的一大片水域为中心）能在人们的脑海中拥有如此重要的地位，以至于在很长一段时间里地中海地区被认为拥有统一的文化，就像一个被各大洲环绕的中央帝国一般。但无论拥有多么大胆的想象力，也很难在论据不足的情况下轻易相信地中海能够启发完整的生命哲学体系。” 虽然地中海在历史上既扮演过十字路口也扮演过鸿沟的角色，但事实上，西欧世界只想保留对“我们的海”这一美丽的理想主义篇章的记忆，篇章的主人公，就是叱咤风云的古罗马和随后的基督教罗马。演讲、史书和教育相互补充塑造了这样的理念：这个文化大熔炉自己孕育了欧洲文明，那些诸如希腊人的崛起，埃及人向巴勒斯坦迁徙、东方人被吸引来到近东、柏柏尔人的兴起之类的百年运动只是周边发生的骚动，扰乱了地中海范围内的宁静。对罗马共和国和帝国的赞美首先将罗马帝国晚期以及拜占庭帝国降到了第二等：晚期的罗马帝国正是造成如今地中海东西政治分裂的原因，而拜占庭则直接导致了与罗马同级的东正教会的建立。随后伊斯兰教的兴起确实成了修复地中海南北分裂这个不可逆转的趋势的一种手段。基督教的欧洲、启蒙时代的欧洲和现代西方都试图在地中海扮演警察的角色，将自己的意志强加给这片土地。人们曾经谴责十字军精神和殖民思想，但按照布雷·德·拉·默尔特’的说法，这些行为与其说是犯罪不如说是错误，因为这些活动的参与者误认为他们能够依靠一种幻想的精神和文化优势阻挡人类历史潮流。数十年来，那些曾经来自异乡随后反客为主、占领并长久生活在欧洲大陆上的居民，一直想要阻止那些因信仰、饥饿、贫困等原因想要前往地中海温带富有地区的人潮。然而，他们犯下了与罗马人同样的致命错误，放弃了将文化和身份融合到自身价值观这样了不起的政策，造成了公民身份泛滥和利益分配不可控的混乱局面。最终各国为了自己的利益，在国与国、人与人之间筑起高墙，然而却没有任何隔离政策能够长久维持。 历史在地中海世界留下的痕迹让这片海域陷入了困境，对于许多事件，人们都无法找到解决方法。当然，尽管希腊入、罗马人和基督徒都没能成功让所有人接受天下大同的思想，他们的遗产却被继承，由此在1919年创立了国际联盟和后来的联合国（1945）。但另一层面，虽然统一未能完成，地中海世界的三大势力——天主教世界、东正教世界和伊斯兰世界一直在这条路上尝试着。从查理曼大帝、神圣罗马帝国到拿破仑一世，西欧人不断找寻新的统一，如果说过去的尝试都是围绕个人展开，到了1957年后，统一行动则围绕着一个共同的思想来进行。在拜占庭世界，1453年东罗马帝国灭亡后围绕着东正教建立了一种统一，希腊人、巴尔干斯拉夫人、乌克兰人和俄国人在宗教中找到了共性：从叶卡捷琳娜二世到斯大林，都怀有联合黑海和东地中海（是否有必要？），与西欧和伊斯兰世界形成鼎足之势的思想。伊斯兰教信徒在统一大业中遭遇过最多挫折，但现如今他们仍孜孜不倦地梦想出现一位哈里发重建穆斯林世界的秩序：在大马士革、巴格达、开罗、伊斯坦布尔的哈里发统治之后，穆斯林世界又经历了世俗化（纳赛尔）、宗教化（什叶派的霍梅尼和逊尼派的“伊斯兰国”）和政教合一的尝试（埃尔多安）。在历史上从未实现统一的地中海只不过是各个彼此敌对的势力共有的地盘。 关于这片支离破碎的空间，今天的一些人会毫不犹豫对19世纪以来鲜有变化的格局提出质疑，并将其视为我们严重的错误观念的根源：“如果费尔南·布劳岱尔（也包括之后的爱丽舍·雷克吕斯、于勒·希翁和安德烈·齐格弗里德）用他迷人的文学作品，使我们在一个已消逝的文明中充分认识自己……如果这位伟大历史学家通过在媒体上宣传一个统一的地中海形象，使我们忘记了它长期分裂的特征，……又会怎么样？如果他的信念能在某些方面对决策者群体产生影响，当他们因对局势的误判而犯下严重的政治错误时，他们会提出异议吗？……”