导语

  

内容提要

  

    中国的地理思想起源于新石器时代，经商、周发展，至秦汉走向成熟。唐晓峰先生在其讲课笔记的基础上扩充整理出本书；其目的是给中国的地理学及其思想史梳理出一个清晰的脉络，建构一个适合中国的地理学思想体系。
    对于中国上古地理思想演进中的诸多关键问题，如“圣人救灾”的二次创世故事、道家自然观的实际影响、“中心”和“轴线”观念的形成、“禹迹”与“九州”概念的出现、“体国经野”社会秩序的形成等，本书都进行了深入而清晰的阐述。在借鉴国外前沿研究成果的同时，结合中国自古形成的地理观念，作者揭示了“王朝地理学”的理论范式，发掘了地理思想背后的政治根源，令人茅塞顿开。

    唐晓峰，1948年生，辽宁海城人，1968年内蒙古插队，1972年就读于北大历史系考古专业，毕业后到内蒙古大学蒙古史研究室工作，曾参加内蒙古地区秦汉长城的考察工作。1978年考入北大地理系为硕士研究生，师从侯仁之先生，毕业后留校工作。1986年赴美国雪城大学（Syracuse University）地理系留学，1994年获博士学位。1995年回国，在北大城市与环境学系（院）任教至今。
    研究的主要领域有城市历史地理、先秦历史地理、地理学思想史、北京地区历史地理等，在研究中注意结合考古学的方法。此外，积极开展对于西方地理学理论的介绍与研究，重视地理学思想史的教学与研究。
    曾为美国加州伯克利大学、北京师范大学、香港城市大学、清华大学客座教授。

绪论
  研究地理学思想史的意义
  地理知识、地理观念、地理学
  地理思想的特点
  秩序观与环境观
  介绍几本中文参考书
第一章  中国古代的开辟神话
  中国古代的开辟神话
  盘古与女娲
  其他传说
  开辟神话与地理思想
第二章  英雄救世与圣人开创思想
  上古天灾与英雄救世
  灾异与德行
  圣人创世思想
  灾害：环境观中的一个永恒主题
  “备物致用”的环境观
第三章  宇宙观：从神话到哲学
  道家的宇宙发生论
  道家宇宙发生论的意义
  道家世界观的地理学意义
  道家与儒家的地理观的几点对比
第四章  新石器时代世界秩序观念的证据
  “中心”观念的雏形
  轴线与对称
  抽象空间方位观
  图数
第五章  天圆地方：寰宇秩序的大框架
  天地之轴
  大圜在上，大矩在下
  地道日方
  望洋兴叹
第六章  分野理论：天命的区域化
  星占与分野
  一行天下山河两戒说
第七章  绝地天通：地理思想之走向独立
  颛顼的宗教改革
  天地大秩序的分裂
  神守之国与社稷守之国
  险之时用大矣哉
  《山经》与《禹贡》
第八章  甲骨文所见国家政治空间秩序的初步建立
  “四方”秩序的普遍性（明确的五方位观念）
  “中心”的唯一性（及五方位疆域结构）
  辽阔而复杂的政治空间
  占领外服地域之合理性
第九章  “芒芒禹迹，画为九州”：元典区域观念的诞生
  华、夷两域的划分
  芒芒禹迹
  画为九州
  文化中国的形成
  五岳维中国
第十章  体国经野：政治领土意识（秩序）的成熟
  王土概念
  地政与地域单元
  地利意识的急遽发展
  《春秋》“重地也”
第十一章  《禹贡》的经典化
  大禹治水的古典传说
  层累而成的文本
  基本地理原则的确立
  追仰《禹贡》之义
第十二章  王朝地理之学
  严密的领土政治秩序
  历史解释
  圣王之治不在荒远
  水之为利害
  《汉书·地理志》
  地方志
  余论
主要参考历史文献
后记
再版后记