海子，人民日报、中国青年报高度赞誉的诗人。纪念海子逝世30周年！关于海子资料真实、全面、详细的一本书。慎重之作、诚意之作，作者呕心沥血三年，搜集市面所有资料及回忆录写就。卷耳著的《海子传(内心有海的诗人以梦为马的孩子)》包含海子生平、海子之诗以及全面准确的时间点与社会评价，堪称众多海子传记中的上乘之作。封面为内外双封面设计，采用环保哑粉特种纸印刷，内文采用哑光环保道林纸，环保不伤眼，纸张柔韧不伤手。

    卷耳著的《海子传(内心有海的诗人以梦为马的孩子)》介绍：除了死亡，还有生命的悲怆，除了静默，还有诗和远方。他走过瘠薄的土地，在那里洒下最初的麦芽，他翻过草地与高原，把怀想用力掷出撕裂的胸膛。他经过梦想和诗歌的王国，在王座前权衡生命的得与失，他在纷扰的人间安静匍匐，烈焰焚烧惨淡的目光。他珍藏雪和太阳的光芒，从此只愿给每一条河每一座山取一个温暖的名字。他尊重人生的单调和贫乏，纸页中闪烁的都是爱与美的烛光。
    当诗人的情怀再也无法照亮现实的灰暗，他毅然奉献身躯点染诗歌，成就命运的绝唱。
    海子的一生，都在努力实践泰戈尔的箴言——我们只有奉献生命，才能得到生命。生命的真谛不在于获取和占有，而是深入地阐发和诠释。他始于平凡，流于放逐，又终止于自我救赎，定格在诗歌浅吟低徊处。像一阵风，如一片云，像夏日的浓翳，如秋日的静美。诗人的灵性唤醒了人生的丰盈，哪怕他转身离开时步伐匆匆，也无法阻挡落幕后避无可避的光与热。
    原谅每一个不羁的灵魂吧，他们从来都是与风为伍的“风之子”，一生行走的唯一目的就是流浪，流浪，永恒地流浪……

    海子把诗歌变成一种“中国行动”的抱负赋予了他一种全新的诗人气质。某种程度上，这一抱负是对郭沫若“风凰涅槃”的新生神话的重演，也符合新诗之父胡适对新诗文化功能的定位。这一抱负的实质，是“铸造一个民族的尚未诞生的良心”。这使海子在气质上接近于屈原、惠特曼这类诗人，具有某种神圣的始源性。正是这一点使海子高翔于其他诗人之上。
    ——人民日报
    海子启示录般的生命照耀，以其一生对涛歌的献身和追附，使他的诗在诗歌世界幽暗的地平线上，为后来者亮起一盏照耀存在、穿越心性的灯光，使得诗呈现出前所未有的辽远与壮阔。
    ——北京青年报

    卷耳，以舞文弄墨为乐趣的自由写作者，作品散见于地方报刊杂志，中学时参加全国作文大赛获三等奖。
    对于写作，始终抱着一颗虔诚敬仰的心，希望笔下的文字能给他人带来活色生香的感觉。
    对于人生，永远坚持：走好选择的路，别选好走的路。

第一章  童年的黎明，童年的马
  麦田里的守望者
  父的背是伊甸园
  母的屋顶霞光万道
  倾听的耳朵长满一地
第二章  花楸树，请为少年祝福
  村庄是一只白色的小船
  一些花儿开在树上
  一些果儿结在地下
  美丽的月光倾倒在梦见的地方
  寂寞花朵是春天的嘴唇
  的太阳的马
  春天啊，春天是我的品质
  我的麦地我的归来
  向外生长的春天
  借我一副鲜亮的盔甲
  行走在城里的月光
  天鹅像我黑色的头发
第三章  太阳·爱情·融化
  初的爱
  星，我是多么爱你
  天鹅飞过桥梁的声音
  像木头一样哭泣
第四章  诗歌·流浪·燃烧
  流浪的王
  雨是一生过错
  美好而破碎的世界
  被劈开的月桂和扁桃
  岁月的尘埃无边
第五章  生存·王冠·永恒
  秋天的屋顶又苦又香
  以梦为马，绝地流放
  孤独是种不可言说的美
  雨是一生过错，雨是悲欢离合
  岁月易逝，一滴不剩
  春天，十个海子全部复活
后记
海子年表

    海子的诗和他的生命仪式
    这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节。
    这个世界一体两面，好与坏对立，产生戏剧性的冲突。诗人就是被这个世界分割成的物质与现实并存的矛盾体，他们的思想存活在金碧辉煌的诗歌殿堂中，肉身却在现实里挣扎，经历着最真实的折磨。
    一个优秀的诗人，必然要和整个世界的荒芜对抗，他得学会不在乎世俗的眼光，孤身一人开辟精神荒凉的家园他，他要把坚守的信念燃烧至沸点，以一颗纯净的心布施黑暗中的光明，他要在世界以痛吻他的时候，报之以慷慨激昂的歌。
    诗人随时都应有献身于苦痛的准备，只因未必有人愿意花时间去读他的一首小诗，就像没有人愿意探索他丰富的内心一样。
    浮华的时代，众生颓废，人们风尘仆仆的躯干中，安放的是一颗酱油色的心脏，大家都已习惯说些言不由衷的话，做些身不由己的事，曾经鲜活的面孔，戴上一副八面玲珑的面具，热血奔流的胸膛，吸入过多浮华的尘霾。
    所以当诗人背上诗歌的行囊，流浪于虚浮之外时，有那么多人扑上去，阻拦他自由的脚步，将他拖入和他们一样平庸的境地中去。
    世界可以原谅一个无能的人在精神领域里早早衰老，却不允许一个异士追寻诗歌的桃花源。
    诗人的可贵之处正在于，当大部分人安于自己的苍白、渺小时，他首先抛弃了自私与虚荣，甩落了恬不知耻的愚蠢，用诗歌搭建清净的福地，热爱灵魂里独特的风景。
    会写纯诗又会写长诗的海子，拥有独立而奇异的世界，在醇厚清甜的麦香中，他悠然与诗歌的南山对。他擅长运用声调与语言，构建内心的繁华，这与生命中热爱吟哦的本性不约而合，他只有把这种冲动转为文字、节奏、意象时，才可以将生命的流泉凝固下来，形成永垂不朽的存在，固化精神上难以撼动的基础。他的诗歌，不仅是对农寸、乡土、美好事物的赞美，更是一种生命的救赎，他拒绝丑陋篡改生命本质里的纯净，坚决捍卫一个人从肉体到灵魂的完整性。
    所以海子的小诗，有着干净透明的特性，从哪个角度去解读，都能发现其朴实、自然的一面，这些都是他温暖性格的体现，他是从农村里走出来的娃，因而遗传到了农人的淳朴、本真，有时甚至带有点乡村似的抒情，诗歌的面貌与诗人的面貌如出一辙地“本分”，他总是能提炼出精准的词语畅快地抒发内心的乡土之情。
    如果海子只是进行短诗创作的话，也许他就不会早逝，短诗并不需要诗人燃烧生命去供养、去救渡，只有磅礴的长诗，才会耗尽诗人最后一滴热血。
    这是种既被建立，又遭破坏的体验，在长诗的创作中，海子距离现实世界愈发遥远，而他亲自为自己营造的精神世界，又经不起事实的一再摧残。
    这让左右为难的灵魂失去了方向，他只能想象自己能够回到麦地或者太阳中，借此与现代文明相抗争。 用纯粹写作的诗人，在和世界格格不入时，已经产生了离开的念头，他在《太阳·弑》的长诗中，充分表达了内心的绝望，悲剧的色调始终是诗人心头浓郁的背景色，他对故乡、人生、爱人的爱，一直停留在理想化的境界中，走不进现实里。 《太阳·弑》是西川先生最为推崇的太阳组诗中的一篇，燎原先生在《扑向太阳之豹》一文中介绍了此篇的基本情节： “以暴君统治保持自己王位的巴比伦国王因为唯一的王子自小失踪，所以在其垂暮之年决定以在全国举行一次诗歌大赛的方式，选拔自己王位的继承者。这是巴比伦国历史上历任国王中少有的慷慨，也是少有的残忍之举。因为王位只有一个，而所有的竞争失败者都无一例外地被处死，这也就意味着这个唯一的王位必然以无数参赛诗人的人头为代价。 “接着，已经成为王子的剑斥退廷臣走出王宫，在开满野花的道路上一阵狂奔之后拔剑自刎……” 我们看海子这篇长诗时，常常被其中的绝望与哀伤攫住，那是种无法言喻的隐痛，轻轻地抽打着我们麻木的心灵。 《太阳·弑》是海子架构的最完整、最悲剧、最宏大的长诗，虽然是以悲剧收场，然而那也正是海子向往的收梢，他似乎觉得，人生就是部偶然的喜剧，必然的悲剧，不管你如何腾挪转移，反抗搏击，都无法摆脱命运的嬉弄、放逐。 在和生活进行了残酷的肉搏以后，海子没有倒向平和从容，而是用诗歌挑战命运的威胁，他不是不善于向命运屈服，是根本不懂得如何屈就。 一个伟大的诗人，不会任凭命运凌驾于自己头上，哪怕活着的时候落魄潦倒，死后也要一日成神。 现在我们再回头看《太阳》系列长诗，就能明白诗人对于生命的重视，他虽然是因自杀而逝，但他渴望生命散发出最耀眼的光芒，他渴望将生命精简到最理想化的程度，他也渴望那样的理想如落英般洒向世界每个角落。 他充分尊重了生命的本义，却过于轻视生命的外在，他给了家人、朋友、爱人、崇拜者最大的遗憾，但他个人，已经真切地完成了生命最隆重的仪式。 有人说：“海子以高贵的头颅撞响了世纪末的竖琴，他以彗星般灼灼燃烧的生命行迹和伟大的诗歌升阶之书凝塑了磅礴的精神高原。他以赤子的情怀、天才的语言、唯一的抒情方式以及浪漫而忧伤的情感履历完成了中国最后—位农耕时代理想主义者天鹅般的绝唱。他的青春，他的远游，他的受难，他诗神的朝圣之旅一起点亮了璀璨的星群和人性的灯盏。海子属于人类，针隋远方，但海子只属于唯一的德令哈。自此的夜夜，德令哈是诗神眷顾的栖居之所，是安放诗人灵魂的再生之地。” 无论海子是诗歌的王者还是精神的高原，我们都不会忘记，他最初，只是个喜欢吸吮麦香的纯真少年。 他在艰难的童年里结出早慧的花苞，在西藏高原的旅途中感知生命的真谛，他和爱人的情感纠缠出哀伤的掌纹，用诗歌磋磨了世人粗疏的灵魂。 他是海子，我们想模仿，却只能仰望的王者，他让我们感受到了诗歌的温度，诗歌的力量，感谢他给了我们偶尔出走浮华，向外寻找、流浪的勇气。 我们的人生，可以剔除很多物质的欲望，但是精神，永不减折。