导语

  

    本书结合个人成长经历和社会现实，深入探讨女性“怎样自在地活”。
    妨碍女性生存的顽疾、爱情与婚姻、快感与性爱、老龄化的平等……九大主题，剖析女性面临的社会现实，直面时代弊病。“我打算不管遇到什么事，都不闭上双眼。”
    百无禁忌的话题+一针见血的点评，带来酣畅淋漓的阅读体验。为什么说浪漫爱情只是一种妄想？女性主义者也能打扮得很时髦吗？性爱的频率与个人幸福感的关系是什么？激烈的观念碰撞和言语交锋，带来1+1＞2的效果，引领读者思考身边的日常。
    话题之作，改变众多读者对“女性主义”的看法。“它是妇女自由生活的运动，要按照你想要的方式生活，不是同侪的压力或其他人告诉你该怎么做，而是‘你想要什么’，让我们成为能够理解这一点并采取行动的成年人。”

内容提要

  

    女性学先驱上野千鹤子&文化领域KOL汤山玲子的辛辣对谈录。写给“解放后”仍觉迷惘的女性。女性长久以来都沉浸在结婚生子、组建家庭的想法中。即便好不容易从中解放出来，却不知道接下来去往何处。女性主义学者上野千鹤子和出身音乐世家却不走寻常路的汤山玲子，结合自身经历与社会现实，围绕文化资本、女性主义、性、老龄化等多个主题，在嬉笑怒骂间分享超强“生存技巧”。即便外部环境千变万化，年龄增长，不为自身设限的女性仍能拥有值得期待的未来。

序章　我们迎来了生存方式的转折点
  与其被悲伤同化，不如思考如何生存
  避难的自由和“只顾自己”的罪恶感
  放弃和停止思考
  “人类是被压迫到极限就会习惯压迫的生物”吗？
  社会变革的机会来了？向上野式女性主义寻求解决之道
第1章 “3·11”之前现充女的生存方式
  在非现充的时间里培养出的生存意识
  民主主义与战斗性的根源是“小学生共斗”
  为了获得自由，需要学习体制的逻辑
  作为技术的“女装”力量，让旧式男人沉默
  文化资本是一种武器
  父权制与女性/汤山玲子的情况
  父权制与女性/上野千鹤子的情况
  “女孩的位置是副驾驶”的谎言
第2章 “3·11”之前现充女的生存方式
  目睹了“排挤女性的逻辑”的上班族生涯
  金钱与研究、金钱与文化中的“黑猫与白猫”
  “即使很狼狈，也要赚钱”的虚无主义
  创意世界也是一个有学历偏见的老男人社会
  “3·11”之后得以明确的创作者的谬误
第3章 女性与女性、女性与男性之间的鸿沟
  “女性主义者也可以打扮得很时髦？”
  环保女性主义者和歌颂母性的女性主义者之间的关系
  对“妈妈”的反抗大同小异
  被道德绑架的母亲角色
  驱散封闭式育儿的忧郁
  孩子还是事业？区分了女人生活方式的山口百惠和松田圣子
  在婚礼上的权力的游戏中，如何抵御大叔的攻击
  女性主义谱系中带有反叛基因的两种人
第4章　妨碍女性生存的顽疾
  女性主义和新自由主义的关键区别
  胜间粉的认知局限
  认识到结构性问题的才是女性主义 金钱不是自由的条件吗？
  名为“认可需求”的病
  开始发泄怨恨的女人们
  强迫孩子做出牺牲，名为母亲的利己主义
  可以谈论母女矛盾的女人和无法谈论母子矛盾的男人
  对“浪漫爱情”的强烈执念及其原因
第5章　妄想大国日本的恋爱与婚姻
  妄想文化是日本人的特长吗？
  男与女，关于恋爱的妄想文化
  结婚的制度疲劳与女性主义者的婚姻不愿离开儿童房的年轻人越来越多
  “暴发户”的悲哀：丢失了本该继承的文化
  站在地雷上寻求“绝对的安心”和“绝对的信赖”的不幸
  当幼态持续的日本人成为大人时
第6章  快感与性爱
  和禁忌相关的初次“光合作用”体验
  性觉醒，完成《性感辣妹大研究》的过程
  “性”是远离父母的推动力
  《海蒂性学报告》中揭示的女性的自慰行为 自慰和有伴侣的性爱是“同父异母”的关系
  性爱的频率与个人幸福感的关系是？
  “一生中全部性交对象不超过3 人”的事实
  比性更顽固的自慰禁忌
  爱自己女性的身体与反插入至上主义
  希望大家都去享受性爱的多样性
  “预测误差”越大，快感的刺激越强烈
  金枪鱼化的男人们，到底能不能摘得人生的果实
  追求男女平等且令人愉快的性爱
第7章　老龄化的平等
  变老这件事对谁来说都别无选择
  女性的性欲会在三十五到四十岁达到巅峰
  不谈论更年期，女人心的圈套
  应该去对抗女人的保质期吗？
  “即使低头也没关系”的熟女新理念
  半径三米的无压力
  回顾一生的时候才知道什么是最佳性爱
  日本人的性爱质量
  失去故事性的老人的性欲是纯洁的吗？
  衰老、性与高潮的终点是？
第8章　日本的幸福问题
  “最强的社会关系资本是地缘和血缘”是真的吗？
  “羁绊”的两面性：互相帮助与互相束缚
  虎斑猫夫妇的幸福
  “不安”的加剧与村上春树小说中男人的被动体质
  在“3·11”中暴露的大叔型辣妹的真相
  电视与大众与核电
  不相信电视却期待“大英雄”的出现
  重启的愿望和闭关锁国心态
  害怕失败,“没有先例”逻辑的闭塞感
  陪独身的人撑过最后时光的三十个女人
  比起血缘，是女人们的选择缘救了女人
第9章 思考“3·11”以后的生存方式
  从郎朗看日本近代文化史
  是成为逐渐灭亡的种族，还是做“好奇心”和“游戏”的伙伴
  名为“村外人战略”的生存技巧
  上野千鹤子式“节能战术”
  通过女性化发现了新天地的男人们
  给异形细胞的建议是“自己当社长吧”
  建立应援团和社交网络 “技艺不够，真是抱歉”
  恋爱游戏，随着年龄的增长游戏性也增加了
  给拥有懦弱DNA的人的建议是“每年去旅行一次”
  女人的生存技巧没有界限
  和寂听学到的应对预测误差的能力
  比起美魔女的婀娜腰身，更能让女性焕发光彩的东西
  为了获得“活着真好”这种实感
后记　汤山玲子　
后记　上野千鹤子
解说——生存方式的应试学习　小泉今日子
代文库版后记
  右倾化的“情绪”，暴力化的摩擦
  “女性大显身手的社会”会实现吗？
  思考女性走下坡路的“六十多岁，最棒！”论

前言

  

    汤山 虽然我之前说迎来了政治的季节，但其实我自己也是摇摆不定的。我现在还有一个“逃跑”的选项，也就是想去国外。其实，我从以前就一直在考虑这件事，虽然有点奇怪，但要不要在这个岁数开始环游世界的生活呢（笑）。我没想过要在国外定居，90年代因为工作关系，结识了很多国外的朋友，所以打算四处游荡去找朋友们。当然我也会努力改变日本。但是，日本的社会系统发展至今，恐怕是不可能有什么大变革了，这也是事实。
    上野 想逃离什么呢？
    汤山 首先是核辐射，然后是日本。说到底，既得利益集团确实是相当难对付的。生活方式的个性暂且不论，我以前一直觉得日本人对各种事情都有一种“这样不管怎么说都不太好吧”的常识性认知。你看，工薪族大叔就都很喜欢司马辽太郎1 那类作家的书嘛。但是，体制的常识却是另一回事，而这一点大众也认同。我想起在公司工作的十几年里经历的种种，有很多让我感到不抗争不行的地方，但有时又会感觉好像不抗争也可以，很矛盾。
    上野 是什么让你感觉不抗争也可以呢？
    汤山 以前我觉得坚不可摧、即使扔石头也不会留下任何痕迹的那个社会系统，最近也开始一点点动摇了不是吗？虽然导致这种动摇的主要原因是这个社会系统已经无法让日本在世界上具有竞争力，也无法创造财富。“3·11”之后，我在书里读到了这种动摇的迹象。
    上野 是什么书？讲去核化的？
    汤山 也有讲去核化的，还有说到日本论就不得不提的山本七平的《“空气”的研究》之类的。现任东大教授的安富步在《核电危机与“东大话术”》中，从纠正用词的层面发表了去核化论，非常有趣。他们在信息如此匮乏的情况下却能写出如此有说服力的作品！这扫清了我心中的阴霾。说起来，我初一的时候读了《日本人和犹太人》这本书，当时我就觉得可以对照自己所处的境遇，非常认同书里的观点。我从那时候开始就很喜欢对日本人的研究。
    上野 真厉害啊，你真是早熟。
    汤山 我还读了柳田国男的《蜗牛考》。讲的是“周边”和“中心”的问题。总的来说，我就是不由自主地拿起了关于日本政治、文化和社会系统的书。我曾在人生早期封闭了内心，拒绝一切关于政治的信息，但当时封印住的那种感觉，如今在我心里蠢蠢欲动。啊，也许已经发酵成“愤怒”了。初中时候那个愤愤不平的自己又回来了。到底这世道是怎么变成这样的，我要重新去研究。
    上野 如此努力的同时，你也还是保留着“逃跑”这一选项。
    汤山 坦白说，我自己也被原本唾弃的那种“没办法啊”的想法俘获了。包括对参与政治这件事也是，“即使行动了也绝对无法成功”这种现实主义的念头经常会在脑海中浮现。但是，我重新认真读了上野老师写的女性主义的书之后，发现你写的东西和现实状况有很多重合之处。
    上野 噢，终于说到这里了。
    汤山 女性主义的目标并不是要塑造像男人一样的女人。这个世界本来就被塑造成了一个对男性有利的世界，女性在这样的世界里即使再怎么努力也是徒劳，在这样的世界里以成为像男人一样的女人为目标是不对的。必须要对让男性天然就能拿到好牌的这个社会结构本身下手，这才是最重要的事。这也与“3·11”之后整个社会的认知不谋而合：像小说《真砂屋峰》里写的那样，每个月都引发大火灾的人生真的没问题吗？虽然很麻烦，但我们必须要着手改变城市本身了。
    上野 所以你就想到来找我进行对谈了对吧（笑）。好啊，那我们就开始吧。

后记

  

    汤山玲子是个性格爽陕的人。
    喜欢音乐，喜欢美食，十分健谈，还非常喜欢性爱。对人生的快乐充满贪欲。
    这样的她，说自己因为“3·11”而改变了。如果没有“3·11”，大概也不会有这个对谈吧。
    其实我的《一个人的老后》是受了汤山的作品《一个女人的寿司》的影响。大叔社会的挑战者汤山，在位于城市中心，作为男人们最后的圣域之一的老字号寿司名店，挑战一个人在吧台吃寿司。寿司店的柜台是一个表演的舞台，钱包鼓鼓的大叔带着年轻的辣妹或美女，就食材和吃法展示自己的知识底蕴。而寿司店的大叔则是负责评价和审核的专家，和食客之间有心照不宣的对话方式。要坐在既没有菜单也没有价目表的名店的吧台前，必须有相应的胆量和积蓄，钱包的厚度也必须过关。这是绝不能带着家人去的成人圣地。
    汤山断言“想去秘境探险的话完全没必要去海外”。因为在城市中心就有限制女人出入的“秘境”。
    《一个女人的寿司》出文库本时，我受汤山委托写了“文库版解
    说”。我在文章中写道“本书是最强的女权（主义）书”。虽然她并未以此标榜自己，但像她这样自立的女性实在太难得了。
    她行动的原动力是快乐。而与之相对的，我行动的原动力是愤怒。就人的行动来说，比起以消极能量为原动力，肯定是以积极能量为原动力更好。虽然希望能尽量不动怒，但“3·11”大地震、核电站事故、事故的后续处理、政府和东电的无责任体制、核电站的重启……让人愤怒的原因如此之多，且层出不穷，让人很难抑制愤怒。汤山也带着自己的愤怒，来与我对谈。 在对话的过程中，她的阳光、乐观、开放、爽陕展露无遗。托她的福，我心里乐观的一面也渐渐被激发出来，抑制了悲观的一面。我； 深感这就是与她发生的化学反应。 我们两人一起热烈讨论后得出的结论是，我们追求的是“自由”。原来是这样啊，原来我从少女时代开始一直追求的就是“自由”啊，久违地说出了这句话，我被引出它的汤山吓了一跳。 而“自由”就是毫不吝惜地给予。在此我要感谢她的宽容。 同时，也要感谢幻冬舍的竹村优子女士，是她的安排才让这么精彩的化学反应得以实现。