吴宓：钱钟书的老师，会通中西古今的万能博士，充满矛盾与传奇、屡遭学界及社会舆论误解的民国大师。从读书生活的角度再现了吴宓这位极有个人特点的学者形象，语言通俗易懂，穿插与陈寅恪、钱钟书、汤用彤、吴芳吉等人的交往逸事，增强了趣味性与可读性。蔡恒、高益荣著的《硕学方为席上珍》材料翔实，文字平实简明，结合吴宓生活的时代背景，大量引用了吴宓的作品、相关回忆录以及研究资料，如《吴宓诗集》《吴宓日记》《学衡》等，丰富了文本的史料价值。
蔡恒、高益荣著的《硕学方为席上珍》是一本关于民国学人吴宓先生读书生活的评传，全面讲述了其读书治学的经历。吴宓出身陕西文化世家，自幼受到良好的教育，留学美国，游学西欧，以外语讲授西洋文学却酷爱中国古诗，参与筹建创办清华国学研究院，创办《学衡》杂志，在“红学”研究方面有颇多创见，亦为中国现代文学史上比较文学的奠基人，为我国的文化事业做出了巨大贡献。他的身上既体现着文化思想理念的坚守与开拓，也体现着新观念与旧道德的交织。他一生爱书、读书、著书、藏书，为青年一代树立了治学的榜样。书中对吴宓的文化理念、文教志业、诗学思想与文学创作的建树与贡献做了分析梳理。材料广博翔实，深入浅出，具有一定的趣味性与知识性。
序
会通中西古今的“万能博士”
全省首富与书香门第
博闻强识，才气卓绝
少写“传奇”抒情志
园中“瑞芝”，熠熠生辉
“清华一支笔”
“掩卷吾心足，开卷吾乃忧”
优生特优，“劣生”不劣
哈佛“三杰”与“七星”
师从白璧德
新人文主义的基石
痴迷红楼，慧眼灼见
亦师亦友的深厚情谊
熔铸古今的同门大师
生死之交同窗谊
君子之交师生情
创办《学衡》，存旧立新
国学高级人才的摇篮
痛悼王国维
“博雅之士”的教育范式
“我是吴宓教授!”
中国比较文学的拓荒者
诗歌知己，文字因缘
诗集一册，记录半生感情生活
实境·幻境·真境
至真之情，至诚之诗
学寿为人，追摹杜甫
情意兼顾，新旧兼容
文学启迪人生
西大讲学，沾溉故里
治学之道乃“四大皆实”
“虚名未是吾生志，硕学方为席上珍”
“宁可杀头，也不批孔”
吴教授书单
拳拳日记，省身之语
终生好书，与书相伴
主要参考文献
后记
“书”的本义是“书写”，后来引申为“书写的文本”。早期的“书”是写在简、牍或丝帛上的，即所谓“书之竹帛”。“书之竹帛”是为了“传遗后世子孙”，向同时代的人或后人传递讯息。古往今来，书籍的载体已经由简帛转变为纸张乃至电子数据，而书籍所承载的，不外乎知识、记忆、情感与思想。
战国时代的惠施博学多闻，相传他的书（当时是写在简牍上的）足足装了五辆车，这便是“学富五车”的来历。书是文化的载体，也是知识的载体，人类文明之所以能代代相传，知识之所以能不断累积，很大程度上靠的是书籍的力量。书籍是学问的代名词，饱读诗书者，也便是硕学之士。
与印度等古代文明不同，我们的祖先历来注重历史的记录，形成了以二十四史为核心的记史传统。中华文明之所以绵延不绝，在世界文明之林中独树一帜，一个重要原因便是汉字的连续发展以及以此为基础的记忆传承。而历史记忆的作用，正在于明得失、知兴替。
在书籍中，我们同样能看到一个个鲜活的人。他们的喜怒哀乐转化为文字，千百年后仍有震撼人心的力量，引发我们的共鸣。即便是典正古雅的“诗三百”，同样能窥见先人的悲喜。唐诗宋词，无不是情感的流露。这些文字汇聚起来，又能激荡起时代的脉动与情绪。
“书”最初偏重于实用性较强的文体，《尚书》之“书”本来是公文。但《尚书》之所以被人世代传诵，根本原因在于其思想性。从先秦诸子到近代新文化先驱，他们前赴后继，高擎思想的火炬，点燃民族的奋进之路。
中华民族历来敬畏知识、记忆、情感与思想，也便敬畏书。敬畏书，也便好读书，并敬重好读书的人。书籍对于我们来说，并不是一种简单的物品，而是蕴涵着宇宙、人生之道，记载着我们的过去、现在并描绘着将来，展示了社会、生活和个体生命情感的无限丰富性，承载着人类的精神文化创造的灵性之物。因此，在很大程度上，我们更愿意将书看作是一种生命的延续，一种使生命达到不朽的途径。
书是用来读的。没有阅读，书的意义便不复存在，或者至少其意义要大打折扣。明人于谦曾经作过一首《观书》诗：
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
在读书人的眼中，书卷无异于多情的故人。有书卷陪伴，无论快乐的还是忧伤的光阴都可以安然度过；有书卷存在，可以使屋舍生辉，心生欢喜；有书卷在胸，内心得以充盈，思想得以绽放。读书人泛舟书海，博览群籍，好读书，读好书，会读书，刻意用功，发愤图强，乐而忘苦，终生与书本相伴。他们读书、藏书、抄书、著书，思于书，劳于书，苦于书，乐于书，正所谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。读书丰富了他们的知识，提升了他们的人格，陪伴他们走过了自己的生命之旅，帮助他们成就了人生的事业。更有那勤学敏思、才胆识力卓出者，于“灯火阑珊处”发现了宇宙之道，参悟了天人之义，建构起了自己的思想和价值情感世界，因而著书立说，以其一家之言而泽被后来的读书人。
读书造就了一代又一代的圣哲通儒、仁人志士、学术大师、文章大家，远者不说，仅我国近、现代以来读书人中所产生的伟人志士、大师名家就可以开列出一个长长的单子，他们犹如璀璨的繁星，照亮着20世纪以来中国思想、文化的夜空。他们身处社会剧变、民族危亡、文化转型的历史关头，于是将自己的事业与民族、国家的命运紧紧地联系在一起，或者投身于炽热的社会现实斗争之中，以笔为枪、以纸为旗，用自己的学识为中华民族的振兴、社会的发展进步和新思想、新文化的诞生与发展做出卓著的贡献；或者埋首于中外浩如烟海的典籍之中，在学术文化领域辛勤耕耘，默默地奉献着自己的才智，以其丰硕的研究或创作成果维系和延伸着中华民族的学脉、文脉，从而推动了现代以来中国学术文化事业的发展。无论属于何种情况，他们都是在为民族和国家的救亡与启蒙、解放与振兴以及学术文化的发展兴盛写心立言。在他们身上，“经世致用”这一中国知识分子读书治学的优良传统得到了充分的体现。
摆在我们面前的这套丛书，便是一组读书人的文化群像。他们包括王国维、梁启超、陈寅恪、吴宓、鲁迅、胡适、林语堂、郭沫若、钱钟书这些时代巨子。他们好读书，勤著书，为传承、发展我们民族的文化奉献一生，是中华民族的文化精英与楷模。了解他们的读书生活，知道他们读书生活中的点点滴滴，与阅读他们的著作一样，照样可以走进他们的思想、精神、情感世界之深处。因此，这套丛书选取“读书生活”这一特定的角度，通过叙述这些名家大师如何读书、写书、购书、藏书、爱书，以及介绍他们的家学渊源、师承关系、访学交游、讲学课徒等侧面，来展现他们的读书方法、治学特点以及事业成就。对于这些巨匠的读书生活，我们得以有更直观、深切的感受。
在写作风格方面，本丛书则尽量追求实录性和情境化，着重围绕这些现代学术文化史上的巨匠们在读书生活中所发生的种种趣闻美谈、掌故逸事，以见出他们的人生志向、精神境界和生活风貌。这些文化巨匠的读书治学、人生经历和事业成就本身，也无不反映出近现代以来中国思想、文化、学术曲曲折折的发展道路和复杂多变的特点，从中可以寻绎出现代中国思想、文化、学术形成和发展的脉络与经验。因此，介绍这些名家大师的读书生活，实际上也就是对20世纪中国思想、文化和学术史进行一种特定层面、特定角度和特定方式的描述；了解这些名家大师的读书生活，在一定程度上也就是对20世纪中国思想、文化和学术风云变幻历史的一次回顾与反思。
这些名家大师的读书方法、思想方式、治学特点，以及他们的人生追求、理想目标、生活情趣和精神境界，作为一种参照系统和历史经验借鉴，对于今天和未来的热爱知识与学问，热爱书籍，从而有志于读书、治学的读者朋友而言，无疑是大有裨益的。在强调“全民阅读”的今天，读什么书、如何读书仍是大家所关注的话题，互联网文化的扩张和智能手机自媒体的广泛应用，虽然给人们获取信息提供了诸多便利与更多的选择，但是同时又导致了阅读的浅表化、碎片化、快餐化，从而给读书带来了巨大的冲击，尤其是在阅读经典、经典化阅读方面，所受到的影响更加严重。有些人说现在的社会太浮躁，很少有人会静下心来读书。我们何尝不能说，正是因为读书太少，有些人的心不复宁静？腹有诗书，内心自会充盈，也自会以更自信的心境审视周遭的世界。正是从这些名家大师的身上，从这套丛书中所展示的文化大家的读书生活中，我们或许能获得诸多人生的教益，能找到自己想要的关于生命价值何在的答案。
本丛书采撷那些在读书治学方面堪称斫轮巨匠的名家大师们在书海中泛舟的点点帆影，来再现他们的神采风姿，以此奉献给读者，并且希望它们能陪伴读者朋友们度过一段快乐的读书时光。如果这一初衷能够实现，对于我们来说则是再幸运不过的事情了。
党圣元
2018年9月于北京
我第一次知道“吴宓”这个名字是在大学一年级的现代文学课堂上，只知道他是守旧派“学衡派”的代表人物，除此之外再无别的印象。真正与吴宓先生结缘是20世纪90年代初的事。当时，我在陕西师大外语系工作，主修比较文学专业。1988年4月，陕西省比较文学学会召开首届年会，名誉会长是北京大学李赋宁先生，他专程从北京来赴会，并做了“怀念恩师吴宓先生”的报告，给与会者留下深刻的印象，此时我才知道吴宓先生是中国比较文学的奠基人。之后，连续参加了四届吴宓先生学术研讨会，也写了四篇有关吴宓先生的论文，细读我校图书馆馆藏的20世纪30年代出版的《吴宓诗集》及《学衡》杂志，对吴宓先生有了较为全面的了解。正因如此，我便慨然应诺撰写吴宓先生的读书生活，作为“万卷书蠹文丛”的一册。因时间紧，为确保按期完成任务，我请蔡恒先生写了部分稿子。蔡先生对吴宓非常崇敬，自觉追慕吴宓，故欣然同意。可以说，此书寄托着我们对吴宓先生的深切怀念之情。
吴宓先生的一生很简单，他说他一辈子就是和书结缘：读书、写书、教书、编书、藏书，与书而眠，伴书而生，他是一个痴情的读书种子。在《余生随笔》里他告诉他的学生：每个人有每个人的读书方法，但必须做到五到：眼到、耳到、口到、心到、手到，即为治学之要诀。要成为一个真正的学问家，“余以为，吾辈为人师者，应不止于课堂上传道授业解惑，尤应鼓励诸生勤奋治学，开阔学子眼界，培养终身好学之良习”。吴宓给他的学生周锡光分别留言写的是“人生最大的幸福是读书”。吴宓先生这样教育学生，他自己也是这样做的。
终其一生，吴宓先生是一位充满矛盾、毁誉参半的人，正如他的学生、北京大学教授季羡林所说：“雨僧先生是一个奇特的人，身上也有不少的矛盾。他古貌古心，同其他教授不一样，所以奇特。他言行一致，表里如一，同其他教授不一样，所以奇特。别人写白话文、写新诗；他偏写古文、写旧诗，所以奇特。他反对白话文，但又十分推崇用白话写成的《红楼梦》，所以矛盾。他看似严肃、古板，但又颇有一些恋爱的浪漫史，所以矛盾。他能同青年学生来往，但又凛然、俨然，所以矛盾。”但有一点，大家对他的认识达成共识，即承认他为人真诚。吴宓先生说：“予恒言：道德乃真切之情志，恋爱亦人格之表现。予于德业，少所成就，于恋爱尤痛感空虚。然予力主真诚，极恶伪善。”“存心忠厚，秉性正直。甘愿吃亏，决不损害别人丝毫。言而有信，处处积极负责。”（周锡光《追忆吴宓教授》）他的这种“真诚”在当下社会更值得我们学习。
最后，用我在2004年第四届吴宓学术研讨会时写的《祭吴宓先生文》作结语：
维2004年12月20日，参加纪念吴宓先生诞辰110周年大会暨吴宓学术讨论会全体后学谨以鲜花薄醴之仪．敬祭于先生之陵寝。且日：
夫才以学高，名以德扬。先生秉泾水之郁秀，兼秦地之地灵；幼承庭训，博览经典；服膺仁义，心存天下。以“堪笑井蛙言大海”之壮志，东出潼关；凭“愿从赤骥走风尘”之豪情，勤业清华，博古通今。继而负笈游学，精进哈佛。师从白璧德，传承新人文；树蕙清华园，培养“博雅”士。学界奉为宗师，四海尊日泰斗；桃李遍及天下，门人享誉寰宇。
先生立身，磊落真诚；不趋时尚，特立独行。养天地之正气，法古今之圣贤。弘扬中华文化，奋力于昌明国粹；创办《学衡》名刊，会通乎中西熔铸。呜呼！兰薰而摧，玉缜则折。先生虽屡遭诋毁，终孜孜不改其行。四凶肆虐，殃及孔孟，“宁可杀头，也不批孔”，卓尔不群，石破天惊。
先生乃布衣学叟而襟怀坦白。乐于助人，勤于育人。视富贵官宦若浮云，奉硕学真才为珍品。不慕虚名，不尚浮华，唯彦俊是惜，后学是爱。诚可谓志华日月，声溢金石；德存华夏，求仁得仁。呜呼！昊昊苍天，何以独歼明懿？幸喜阴霾尽扫，神州重光。先生之奇节，于今尤显；先生之卓识，后世益明。览遗籍以伤怀，思仪容而动情。故而颂日：
嵯峨巍巍，若先生品节之高尚；泾水汤汤，载先生令德以用漾。
忍哀陈馈，惟祈鉴歆！是为后记。
高益荣
2018年3月12日
于陕西师范大学景丑斋
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