导语

  

    电影现象学要做的工作是将哲学感觉回归“生活世界”本身，从而恢复现象学的直接性并建构这种哲学意识对电影的文化构造能力。
    电影现象学借助现象学的原理、分析技术、阐释能力，来探讨电影的“呈现方式”“影像思维”“叙述功能”等电影诗意地把握世界的独特方式，来提示电影“呈现意义”的特性与其“意义呈现”的原理。

内容提要

  

    本书意在启发影视艺术将世界“现象化”的创造能力，寻找建立对影视艺术日日新的解释能力，在哲学与影视艺术、影视艺术与人类双向回流式的对话中建构存在的意义感觉。

    周月亮，当代“心学”名家，国内王阳明研究领域学者。1958年出生于河北涞源，1975年插队当知青，1977年返城当工人，1978年考入河北师范中文系，1985年研究生毕业，1996年破格晋升教授，现为中国传媒大学博士生导师。曾出版《大儒王阳明》《王阳明内圣外王的九九方略》《历代大儒传》《孔学儒术》等一系列著作。

绪论
  第一节  间性互动之道
  第二节  现象之美
  第三节  电影现象学的使命
第一章  影像本体论
  第一节  从现象之美到影像自由
  第二节  影像的自由本身排除了许多画地为牢的成见
  第三节  影像是一种因接受者不同而使被指涉对象有不同意义的符号综合体
  第四节  心理影像与物理影像
  第五节  关于上述问题的哲学补充
  第六节  电影：将自在之物化为为我之物
  第七节  幻象仿真、互文本性及使世界视觉化
  第八节  影像作为欲望的介体与象征
  小  结
第二章  电影艺术直觉论
  第一节  直觉的川流
  第二节  直觉理论应该成为电影现象学的“拱心石”
  第三节  直觉：从视觉暂留到心理投影
  第四节  直觉与现象之美
  第五节  通过本质直观建立意义
  第六节  直觉的智慧
  第七节  直觉在电影艺术创作中的工作及其意义
第三章  意象一巫术思维
  第一节  镜头上的存在感
  第二节  故事平台
  第三节  野性的巫术
  第四节  暗示的套娃
  第五节  基于意象的思考
第四章  镜像皆心像：对技术元素的学理阐释
  第一节  “上镜头性”与“意识重塑”
  第二节  灯光之笔
  第三节  色彩：视觉的十字架
  第四节  音响的真值
  第五节  镜头：用局部表现整体
  第六节  记录与表现的“眼睛”
  第七节  镜头运动和组接的理则
  第八节  在第二次目光朝向中作为存在被给予
  小结：显微镜与望远镜
第五章  “蒙太奇”和“长镜头”都是营造现象之美的重要方式
  第一节  爱森斯坦和巴赞
  第二节  蒙太奇是个充满现象学张力的迷宫
  第三节  长镜头：显示真理的“自行置入”
  第四节  表现与再现同体
第六章  象征与意境
  第一节  象征和意境得以构成的元素：格式塔
  第二节  “生活世界”的象征
  第三节  蒙太奇与象征
  第四节  意象与意境
  第五节  电影意境的营造
  第六节  意境是种现象之美：以镜框中的风景为例
第七章  先锋派的哲学追求及电影艺术之后现代症状
  第一节  回顾先锋
  第二节  美国先锋派证明电影是现象学的艺术
  第三节  后现代电影景观
  第四节  电影艺术是种冲击现实的交流形式
  第五节  接受心理是个“格义”过程
  第六节  电影艺术应该成为市民生活中必不可少的形而上慰藉
  第七节  大众文化与电影艺术之循环互激成为“习俗”
  第八节  期待先锋
结语
附录  良知美学草案
参考文献