著名文化学者、《金刚经修心课》作者费勇教授从现代人视角解读苏东坡。
    人闲桂花落，心闲万物生。苏式“闲”学让你远离焦虑！
    给不安的现代人三个快乐锦囊，获得安心自在的力量。
    面对人生的困境，苏东坡用“一溪云”“一壶酒”“一张琴”三个分属于自然元素、美食元素和爱好元素的快乐锦囊治愈自己，也治愈所有不快乐的现代人。
    图书装帧精美，内外双封，雅致珍藏，内文还精心甄选了展现苏东坡其人其文的传世千古名画、名作作为彩插，带来一场沉浸式的阅读体验！
    人生若有不平事，不妨读读苏东坡！
    苏式治愈主义，专治各种不快乐。

    漂泊、冲突、风雨、虚无、烦恼，这些现代人遇到过的人生困境和情绪问题，一千年之前的苏东坡都遭遇过，但他却用一颗“闲”心消解了所有的磨难，随遇而安，把简单的生活过出滋味。
    本书以苏东坡的人生经历为经、诗词文章为纬，勾勒出苏东坡丰富而坎坷的一生，并独辟蹊径地提出了“作个闲人”的生活哲学，让读者跟随苏东坡在“一张琴，一壶酒，一溪云”的快乐锦囊中，感受乐观豁达的精神，了悟人生智慧，从而得到心灵的治愈。

    费勇，知名学者，修心课导师，畅销代表作有《心不累的活法：心经修心课》《不焦虑的活法：金刚经修心课》《不焦虑的活法实践版：阿弥陀佛修心课》《不抑郁的活法：六祖坛经修心课》《不抑郁的活法实践版：法华经修心课》《每时每刻皆为逍遥时光：禅疯子寒山的八堂修心课》等，在两岸三地及韩国出版备受好评。
    现为读享创始人，兼任暨南大学教授、博导，暨南大学生活方式研究院联席院长。

第一章 人生多漂泊，如何安定？
  01/人生到处知何似？
  02/ 我本无家更安往
  03/ 须信从来错
  04/ 天涯流落俱可念
  05/十年归梦寄西风
  06/ 此心安处是吾乡
  07/ 人生如逆旅，我亦是行人
  08/ 团团如磨牛，步步踏陈迹
  09/ 此间有什么歇不得处？
  10/ 家在牛栏西复西
第二章 人生多冲突，如何进退？
  01/ 何时忘却营营？
  02/两事皆害性，一生恒苦心
  03/ 何必择所安，滔滔天下是
  04/贺下不贺上
  05/ 若对青山谈世事，当须举白便浮君
  06/我亦恋薄禄，因循失归休
  07/ 会挽雕弓如满月，西北望 ，射天狼
  08/ 居士，居士，莫忘小桥流水
  09/不能使其身一日安于朝廷之上
  10/岛边天外，未老身先退
第三章 人生多风雨，如何平静？
  01/也无风雨也无晴
  02/ 过眼青钱转手空
  03/ 化工只欲呈新巧，不放闲花得少休
  04/ 日传万纸
  05/今日捉将官里去，这回断送老头皮
  06/回首尚心惊
  07/是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神
  08/ 缥缈孤鸿影
  09/ 也拟哭途穷，死灰吹不起
  10/此生归路愈茫然
  11/岭南万户皆春色，会有幽人客寓公
  12/ 更著短檐高屋帽，东坡何事不违时
  13/ 黄州、惠州、儋州
第四章 人生多虚无，如何豁达？
  01/ 人行犹可复，岁行那可追
  02/世事一场大梦
  03/耳得之而为声，目遇之而成色
  04/开户视之，不见其处
  05/人生如梦，一尊还酹江月
  06/谁道人生无再少？
  07/ 十年生死两茫茫
  08/ 可以寓意于物，而不可以留意于物
第五章 人生多烦恼，如何治愈？
  01/作个闲人
  02/散我不平气，洗我不和心
  03 /欲待曲终寻问取，人不见，数峰青
  04/自谓人间乐事无逾此者
  05/明日黄花蝶也愁
  06/行看花柳动，共享无边春
  07/且尽卢仝七碗茶
  08/勿使常医弄疾
  09/ 诗酒趁年华
  10/ 明月几时有？
  11/不识庐山真面目，只缘身在此山中
  12/一张琴，一壶酒，一溪云
  13/ 适然而已
  14/ 着力即差
跋
参考书目

    苏东坡的治愈主义
    近年来流行“治愈”这个概念，有时也叫“治愈系”，大概太多人需要被治愈。这个概念来自日本，出现在1999年前后，起初指的是某个演员能给人一种安静、清爽的感觉，一看到她/他，或者和她/他在一起，虽然不是恋爱，却觉得很自在，觉得被治愈了，有治愈系女人/男人的说法。又指某一类事物，能够安慰悲伤的心灵的动漫叫治愈系动漫，也有治愈系音乐，指的是那种能让人安静下来的音乐，随后慢慢扩展到治愈系风景、治愈系食物、治愈系读物。凡是让我们不再悲伤、不再混乱，能够安静下来的事物，都可以称为“治愈系”。
    按照这个标准，苏东坡应该是最具治愈效果的中国人，是一个治愈了所有中国人的中国人。在大量的公众号上，有类似这样的推文—假如你遇到了什么，一句苏东坡的什么话，就能治愈你。用一句现在很流行的话形容就是：“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡。”
    古罗马哲学家西塞罗说：“我向你们保证，有一种治疗灵魂的医术。它是哲学，不需要像对身体的疾病那样，要到我们身体以外去寻找它的救助方法。我们一定要用我们的资源和力量，去努力变得能够治疗自己。”西塞罗说我们的灵魂需要哲学的治疗，而身体需要到外面去寻求治疗。而事实上，我们的身体也可以自我治愈，自愈是人体的一种机能。养生即自我治愈。过度依赖外界，我们渐渐遗忘了人的身心都是可以自我治愈的。
    林语堂先生在《苏东坡传》里把苏东坡看作人间独一无二的人物：
    是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾勒出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话最能概括苏东坡的一切了。
    关键是最后一句：一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑。苏东坡给人带来快乐。一千年来，苏东坡以快乐的形象治愈了无数中国人，但实际上，苏东坡一生的经历并不是快乐的。他的一生，是自我治愈的一生，甚至在很多时候他都是自己做自己的医生。
    苏东坡对于人生的问题，从不回避，总是老老实实去面对，用“作个闲人”这样一种生活方式，一一去化解。我把苏东坡“作个闲人”的生活方式，叫作“治愈主义”。或者说，对于人生的烦恼，苏东坡实践了一种“治愈主义”的解决方案，成就了他生命的丰富和快乐。
    苏东坡说，再可怕的事，本身并不可怕，可怕的是没有发生的时候我们的担心和恐惧，一旦真正发生了，也就没有什么可怕了。所以，没有必要胡思乱想，不如安静下来，去经历生命的各种形态，去体验眼前的现实，去用心做好当下的事情，哪怕是很小的一件事。在经历之中，在体验之中，在做事情的过程里，人生的奥秘就会向我们显现，不确定性带来的困扰就会消解。
    苏东坡把这种活法叫作“作个闲人”。苏东坡说，谁都可以作一个闲人，只要他愿意运用这三种元素。
    第一种元素：一溪云。云是天上的，溪流是地上的，云映照在溪流里。这是自然的元素。苏东坡的一生都在云端看着这个世界。《水调歌头·明月几时有》第一句：“明月几时有？把酒问青天。”这是从云端回望人间。苏东坡的一生也都在地上，热爱花花草草，热爱季节的流转。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。” （《饮湖上初晴后雨二首·其二》）“明月如霜，好风如水，清景无限。”（《永遇乐·明月如霜》）“花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。” （《蝶恋花·春景》）这些句子贯穿了他生命的每一个时刻，使他一生都在自然的场景里。
    第二种元素：一壶酒。这是美食元素。对苏东坡而言，喝酒意味着对生活的热爱：“持杯遥劝天边月，愿月圆无缺。持杯复更劝花枝，且愿花枝长在、莫离披。持杯月下花前醉，休问荣枯事。此欢能有几人知，对酒逢花不饮、待何时。” （《虞美人·持杯遥劝天边月》）
    苏东坡说自己酒量很小，但喜欢“把杯为乐”。他在杭州做通判的时候，一次酒醉写下：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”（《吉祥寺赏牡丹》）在徐州做知州的时候，也是一次酒醉，写下：“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”（《登云龙山》）
    在黄州的时候，又是一次酒醉，写下“夜饮东坡醒复醉”，然后就“长恨此身非我有，何时忘却营营”。（《临江仙·夜饮东坡醒复醉》）他写渔父喝醉了：“渔父醉，蓑衣舞，醉里却寻归路。轻舟短棹任斜横，醒后不知何处。”（《渔父·渔父醉》）
    他的老师欧阳修说，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。对苏东坡来说，醉翁之意不在酒，而在于自我解放，在于忘掉世俗，忘掉自我。苏东坡喝出了一种微醺的境界，酒醉带来的是清醒。他喝了一辈子的酒，越喝越清醒，越喝越快乐，以微醺治愈了世间的一切不快乐。
    第三种元素：一张琴。这是艺术元素。苏东坡喜欢古琴，家里藏有唐代的古琴“雷琴”，而且他也是演奏的高手。他还是顶尖的歌词作者，精通音律，开创了豪放派的词风。他对音乐颇有研究，关于音乐和政治、音乐和人心，都有一套自己的看法。当然，他喜欢音乐，更喜欢欣赏音乐。在《听僧昭素琴》里，他称琴声“散我不平气，洗我不和心”。
    1100年6月20日，已经65岁的苏东坡，从海南岛北归中原，晚上渡海的时候，他看到海天一色，觉得从此不必像孔子那样颠沛流离，当理想和现实冲突的时候，就乘着小船浮游在海上。又因波涛声想到《庄子》里讲轩辕帝在洞庭之野演奏《咸池》这首乐曲，听到这首乐曲，就会进入物我两忘的境界，看透得失荣辱。
    空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。（《六月二十日夜渡海》）
    虽然在海南岛几乎死去，但我一点也没有怨恨，反而觉得这次经历是我一生中最奇特的。
    苏东坡一生大起大落，但在每一个时刻，他都有“一张琴，一壶酒，一溪云”，因而每一个时刻都是闪闪发光的一刻。每一刻里既有“也无风雨也无晴”的平静，也有“大江东去浪淘尽”的豪迈；既有“千钟美酒，一曲满庭芳”的痛快淋漓，也有“天涯何处无芳草”的婉转感伤；既有“世事一场大梦，人生几度秋凉”的悲哀沮丧，也有“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的积极奋进。
    苏东坡是一个天才型的人物，在他生活的年代，他的名声已经达到巅峰。但是，他的很多烦恼，和我们现在的普通人没有什么两样。他给朋友写过这样一封信，内容大致是：
    我有小事求您打听一下。我想到江浙一个州郡任职，听说浙江四明县明年四月有空缺，尚未定人，请您在朝中打听一下，找找门路，有消息就回个信息。上次找您，您没有很留意。这次求托四明的事，恐不能太久，怕别人也谋取这个职位。到那时，就更加没有希望了。这也许对您有点苛求，但谋职一事，切不可一般地跑跑就想轻易地弄到手。
    也许，谁都不会相信这是苏东坡写的信。在另外好几封信里，他絮絮叨叨地讲述自己如何受痔疮的折磨。还有很多信件，像我们现在的父母一样，为子女的前途操心。
    苏东坡是一个伟大的文学家、书法家、画家，优秀的政治家，但也是一个平凡的父亲，一个焦虑不安的官员。他从不掩饰自己平凡的一面，从不回避问题。他承认自己无能为力，只好去“作个闲人”，有“一张琴，一壶酒，一溪云”。从“一张琴”上，他找到了生命的旋律；从“一壶酒”中，他享受了生活的美味；从“一溪云”里，他懂得了自然之道。
    苏东坡有一次随手写一篇札记，记录了他很平常的一种状态：
    东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左缭，清江右洄，重门洞开，林峦坌入。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧！惭愧！（《书临皋亭》）
    连苏东坡那样厉害的人，最后都“知命”，不敢说万物皆备于我，而是让自己“受万物之备”，不敢说自己如何利用万物，而是让万物来利用自己。承认自己的渺小，承认自己不够完美，承认自己无能为力，安于天命，把自己交给大自然，抱着惭愧心，随遇而安，想做的事，尽力去做，喝喝小酒，听听音乐，看看白云，倒也活得快快乐乐。
    人生有许多的痛苦与挫折，只能靠我们自己治愈自己，自己拯救自己。人世间多的是锦上添花，很少有雪中送炭，越是在寒冷的冬季，我们越要学会为自己取暖。还好，无论在哪里，总还是可以有“一张琴，一壶酒，一溪云”。在旋律里，在微醺里，在自然里，我们总能找到快乐的源泉，找到平静的源流。还好，即使我们孤单一人，也可以和苏东坡聊聊天，聊聊怎样用“一张琴，一壶酒，一溪云”调动我们的五官，打开我们的心扉，照亮眼前的现实。

    英国哲学家罗素1920年来到中国，做了好几场演讲，也发表了好几篇文章，大多谈论中国，后来结集为《中国问题》。罗素批评了中国人的“冷漠”“贪婪”等毛病，但也看到了中国人的很多优点，比如，中国人冷静的尊严，喜欢享受自然环境之美，等等。尤其令他印象深刻的，是中国人的快乐天性。
    罗素发现，一个普通的中国人可能比一个英国人穷，但却比英国人更快乐。由此，罗素得出一个结论：“中国传统里对于智慧和美的重视，对于人生快乐的重视，使得其他的古国都已经消失，唯独中国生存了下来。”
    因此，他给世界开了一个药方，现代中国人应该从西方学习科学知识，而西方人应该向中国学习“宽容的美德”“深沉平和的心灵”。这样，世界就会变得更美好。
    罗素讲的中国人，前面应该加上‘‘传统的”这个定义。从晚清到今天的一百多年里，中国社会经历了巨大变化，中国人成了t·现代中国人”。现代性、商业化、消费主义等，也让现代中国人在很大程度上变得更接近罗素口中的‘‘西方人”，也同样遭遇到了“现代性”的冲击。
    更确切地说，经过一百多年的全球化，今天没有纯粹的t。西方人”，也没有纯粹的“东方人”，没有纯粹的“美国人”，也没有纯粹的“中国人”。
    都是“现代人”。
    科技、商业构成了现代生活的核心，关于科技和商业，西方的传统显然更具有优势。但如何解决科技和商业带来的人类精神问题。东方的传统更值得重视。作为中国人，回顾从晚清到现在的一百多年历史，总体上是向西方学习的一百年。今天我们生活其中的中国。从政治体制、教育、科技到生活方式，都烙上了“西方”的痕迹。传统中国在向西方学习的过程中，完成了现代转型。 到了2l世纪，中国人发现了“传统中国”，中国经典读物开始流行，从《论语》《道德经》《庄子》《金刚经》，一直到《浮生六记》之类的生活艺术读物，都成为市场上的畅销书，再到近期“国潮”兴起，传统中国的时尚化成为趋势。 而在20世纪，西方人却在向中国、东方学习。20世纪50年代，美国人有意识地学习东方的“平和的心灵”。禅宗、藏传佛教、瑜伽之类，在西方成为一种“时尚”，延续至今。从垮掉的一代、嬉皮士到今天的硅谷精英，离不开的一个思想资源是东方的禅。2019年HBO的纪录片《“压力山大”的美国人》中，揭示了美国社会极高的压力指数，在寻求解决方法的时候，禅修、瑜伽、冥想之类成为很多美国人的首选。 所以，罗素才会开出这么一个药方，在现代社会，科学知识应该学习西方的传统，而心智层面，应该学习中国智慧。为什么呢？因为传统的中国人比较快乐，没有现代人的那种焦虑和精神压力。但罗素没有进一步去探寻为什么传统的中国人比较快乐。 为什么传统的中国人比较快乐呢？ 最简单的回答，也许是传统的中国人对于生活持有“知足常乐”的态度。知足常乐，是最流行、最通俗的中国人生哲学。有一个中国民间故事，说是有一个人死了，成了鬼，阎王判他转世为富人。没想到这个鬼说，我不要做富人！阎王很奇怪，富人你都不想当，那你想做什么人呢？ 这个鬼回答，只求一生有饭吃，有衣穿，没有是是非非，烧烧清香，吃吃苦茶，安安闲闲过日子，就很满足了。阎王听完，沉默了一下才慢慢说，你想要钱，给你几万两没有问题，但你想要清闲，实在太难太难了。 不去追求大富大贵，不去追求功名利禄，而是小富即安，平平淡淡，清清闲闲。这样的知足，其实并不容易，很难做到。因为欲壑难填。所以，中国人最看重的能力，就是知足。当一个人能够知足，那么，他就能够拥有美好的生活。 苏东坡在密州，认识一个当地人叫赵明叔，家里穷，却爱喝酒。什么酒都喝，喝了就醉，他很爱说一句话：“薄薄酒，胜茶汤，丑丑妇，胜空房。”大意是虽然我喝着很差的酒，但和那些没有酒喝、只能喝茶汤的人相比，我已经很幸福了；虽然我媳妇很丑，但和那些娶不上媳妇的人相比，我已经很幸福了。 这叫“比上不足，比下有余”。从前的中国人，不论是富还是穷，都爱把这句话挂在嘴边，很治愈。 苏东坡是一个文人，而且是当时的文坛领袖，对这句话却很有一番共鸣，说赵明叔这句话虽然说得粗俗了一点，但话糙理不糙，“近乎达”。“近乎达”，是一个很高的评价。这个“达”，是中国人特别喜欢的一个字，很雅，有达观、通达的意思。做人，看得透彻，活得明白，就是“达”。苏东坡认为这句话里有“达”的境界，专门写了《薄薄酒二首》来诠释这句话。 第二首词的最后一句： 达人自达酒何功，世间是非忧乐本来空。 通达的人自己就通达，不需要借助酒醉，世间的是非优乐，本来就是空的，何必想不开呢？读过《红楼梦》的人，再读苏东坡这首词，会想起开篇的《好了歌》：“好就是了”。很显然，中国人的知足，建立在虚无感上，因为人会死亡，世间一切都很虚无，所以，对于成功和富贵有很深的怀疑。当然，这种怀疑和中国历史的循环也有关，周期性的改朝换代，使中国式的成功很难长久。 这种怀疑使中国人注重当下，喜欢知足，通俗地说是想得开。这本书以苏东坡作为样本，分析了他如何重视智慧和美，如何重视人生快乐，尤其是如何从自我治愈中获得生活的乐趣和意义。 结束这本书的时候，好像要和苏东坡告别，有所不舍。干言万语，不如一起小酌。所以，我引用一段苏东坡关于喝酒的自述，再次给予大家一个提示，关于如何快乐的提示，作为一种告别。 苏东坡说自己每天喝酒，但喝得不多，他说天底下没有比他酒量更小的人了。但是他很喜欢别人喝酒，看着客人慢慢举杯品酒时，他会感到像是自己喝了酒一样，有心胸开阔、酣畅淋漓的感觉。他闲居在家，每一天家里都来客人，每一次都会为客人摆酒。他说天底下没有比他更喜欢喝酒的人了。 又说他认为人最快乐的莫过于身体健康，心里没有忧愁。他说自己身体还好，也很少优愁，却总是见到一些得病的人或者忧愁的人，很不忍心，怎么能够见到这些不幸的人而又能让自己快乐呢？ 因此，苏东坡每到一处常常会收集一些药物，有人跟他要，他就送给这个人，他还喜欢酿酒给别人喝。有人问苏东坡：“你没有什么病却收集了那么多药，自己不喝酒却酿了许多酒，辛辛苦苦为别人做这些，到底是为了什么呢？”苏东坡回答：“病人得到我的药之后，我就会感到身体轻松，喝酒的人没有酒喝，我让他喝了，自己就会感到痛快淋漓。其实我是为了自己才那么做的。”