《你当像李白长风破浪》是人文艺术品牌「为你读诗」继《人生如逆旅，幸好还有苏轼》之后，携手原班人马散文作家湘人彭二、国风画家符殊、朗诵家朱卫东打造的一本关于诗仙李白的插画随笔集，通过月亮、少年、行旅、英雄、道教、愁楚、独处、多情八个侧面展现李白身上雄奇、瑰丽的生命之力，引领众人去探寻他的浪漫之核和潇洒之芯，让人们在这段追溯中，感受自己血脉中的从李白那里继承来的文化DNA将会如何跳动。

    醒一醒，张开翅膀，李白邀你扶摇直上九万里。
    不走寻常路，永远是少年，活个潇洒就像李太白。
    这是一本关于古代大文豪李白的随笔集，从月亮、少年、行旅、英雄、道教、愁楚、独处、多情八个侧面，展现诗仙身上雄奇、瑰丽的生命之力，引领众人去探寻他的浪漫之核与潇洒之芯。

第一章  月亮：李白的另一个名字
第二章  李白：归去仍是少年
第三章  在路上：迎着风，迎向远方的天空
第四章  英雄：李白的侠客梦
第五章  道教徒：李白的快乐和痛苦
第六章  喝酒：与尔同销万古愁
第七章  独坐敬亭山：孤独，是天才的宿命
第八章  浪子：多情却似总无情

    李白，中国人的青春故乡
    近些年，一个被频繁提及的词叫“乘风破浪”。我们不禁想起李白的那句诗：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
    在中国历史上，李白是最具个人主义的诗人。他个性鲜明，把个人的能量、个人的解放都发挥到极致。在李白前后，我们曾见过多少光亮的生命因为地位、权力、名利、以及自己身处的环境等因素，萎缩成一个悲哀的老人。但李白不是。
    在李白的诗歌中，永远有一个大写的“我”的形象，那是他自己。他可以“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。他可以蔑视权贵，平交王侯。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”他对自己非常自信，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他还可以上天入地，来往古今，“太白与我语，为我开天关”。
    学者李长之在《李白传》里说：
    “倘若说在屈原的诗里是表现着为理想而奋斗的，在陶潜的诗里是表现着为自由而奋斗的，在杜甫的诗里是表现着为人性而奋斗的，在李商隐的诗里是表现着为爱为美而奋斗的，那么，在李白的诗里，却也有同样表现着的奋斗的对象了，这就是生命和生活。”
    我们为什么喜爱李白呢？大概就是因为我们从李白身上，看到了生命本来的模样。它那么真实，不污浊，不委屈，充满活力、朝气，流动着少年和青年活泼的情感和新鲜的血液。而这也是整个盛唐的模样。
    没有李白的盛唐，还能叫盛唐吗？
    为了解答这一浩问，本书通过八章内容，从月亮、少年、行旅、英雄、道教、酒等八个侧面，体会李白身上雄奇、瑰丽的生命之力，还将集中品鉴近三十首李白流传千古的诗文。
    李白一生热爱月亮。不夸张地说，缺少了李白的描述，中国人对月亮会少了很多独特的体会。“举头望明月，低头思故乡”“举杯邀明月，对影成三人”“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”……没有哪个诗人，会像李白那样如此频繁地把自己的思想感情和人生经历都写进月亮。因此，第一章为大家带来——“月亮：李白的另一个名字”。
    有人说，如果杜甫代表中年，苏轼代表青年，那李白就是少年。“少时不识月，呼作白玉盘。”这是李白作为一个少年的天真。“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”这是李白作为一个少年的无畏。因此，第二章是“‘后浪’：归去还是少年”。
    让李白停止旅行是不可能的。家庭、婚姻、故乡都不能让他停止旅行。他是一个在路上的人。因此，第三章聊一聊“在路上：迎着风，迎向远方的天空”。
    李白崇拜英雄，也渴望英雄的事业，希望自己成为英雄。和“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的腐儒相比，李白更喜欢成为一个侠客，仗剑去国，辞亲远游，赢得不朽功业，然后“事了拂衣去，深藏身与名”。因此，第四章是别致的“英雄：李白的侠客梦”。
    李白深受道教影响，道教思想、观察和看待世界方法深刻影响了他，也无处不体现在他的诗歌中，成为他诗歌的一大特色。如果想真正理解李白，就不能不对他的道教思想进行了解。因此，第五章走进李白的“道”——“道教徒：李白的快乐和痛苦”。
    李白还爱喝酒，他离不开酒，酒仿佛成为他精神的信仰。酒，是李白的慰藉，是他对生命的肯定和辩护，是他身上巨大而原始生命力的体现，是个人主义的狂欢，是他与这个世界、自然融为一体的方式。因此，第六章不醉不休，“喝酒：与尔同销万古愁”。
    李白是一个英雄，也是一个孤独、寂寞的人，他的很多诗，都是在孤独寂寞中写下的。因此，第七章遥望李白的孤独，“独坐敬亭山：孤独，是天才的宿命”。
    有人说李白薄情，因为家庭上他似乎付出很少。李白其实很深情，他对妻子、儿女、朋友、普通人都如此。但和杜甫的深情不同，李白的多情是作为一个浪子的多情，多情不能妨碍他浪子的自由。因此，第八章讲讲李白的“情”，“浪子：多情却似总无情”。
    李白晚年，遭遇一系列重大人生变故，处境险恶。杜甫疼惜李白，说：“众人皆欲杀，吾意独怜才。”但李白还是一个大写的李白，在生命弥留时刻的最后一首诗《临路歌》仍迸发出巨大的能量：
    大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
    馀风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
    后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
    终其一生，李白以大鹏自比。临死之际，他还是高蹈飞翔的大鹏，所余之风可以激荡万世！
    在今天，我们自问，我们还有生命力吗？活着的每一天，我们还有激情吗？我们是胆小的后浪，还是被后浪拍到沙滩的前浪？
    而李白，就像一个站在巨浪之前面不改色的少年，他“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。让我们和李白一起，乘风破浪，走进生命，走进“中国人青春的故乡”。

    当代诗人海子有一首诗，叫《亚洲铜》。其中两句是：“我们把在黑暗中跳舞的心脏叫作月亮，这月亮主要由你构成。”这个“你”，说的仿佛就是李白。
    在李白现存一千多首诗中，有几百首都和月亮有关。李白一生热爱月亮，从未停止歌颂月亮，以至于很多人愿意相信，他真是醉酒捞月而死。因为如果那样，李白就真与明月融为一体了。
    月亮之于李白，就像故乡之于我们。
    床前明月光，疑是地上霜。
    举头望明月，低头思故乡。
    这是李白的《静夜思》，也可能是无数中国人出生后接触到的第一首唐诗。李白的很多诗都显得雄浑、华丽、大气磅礴，这一首却显得无比朴素而简单。
    随着岁月变迁，人从天真、稚嫩变为成熟、复杂，但明月依然高挂在天空，散发着永恒不变的光芒和魅力，指引每个人找到回家的路。我们因此而更懂得明月，也更懂得故乡。
    作为四川人，李白深爱故乡。他年轻时仗剑去国，辞亲远游，再也没有回到四川，但他始终牵挂故乡的一轮明月。李白有一首诗叫《峨眉山月歌》，是离开四川前所写：
    峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
    夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
    明明是李白割舍不下对故乡、故人的留恋之情，李白却说是明月舍不得他走。
    公元759年，李白五十九岁，距他离开四川已过去三十多年。他终生都在路上，他也无数次深情回望自己曾游历的峨眉山，以及山顶的那轮明月。
    离开故乡，李白落魄过，也荣耀过。他当过皇帝身边的红人，也曾作为阶下囚被流放夜郎。在终于被朝廷赦免返回妻儿身边的途中，他偶遇一个将要去长安的、名为晏的四川僧人。僧人出蜀时，也曾有峨眉山月相送，这让李白想起当年的自己，他仿佛从僧人身上看到同一轮明月。李白写道：
    我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。
    月出峨眉照沧海，与人万里长相随。
    黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。
    峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。
    长安大道横九天，峨眉山月照秦川。
    黄金狮子乘高座，白玉麈尾谈重玄。
    我似浮云殢吴越，君逢圣主游丹阙。
    一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。
    这首《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》3有点奇怪。峨眉山月不仅照耀峨眉，竟然还照耀沧海，“与人万里长相随”。它还照耀三峡、湖北江夏的黄鹤楼、秦川，乃至大唐的首都长安。这是统摄一切的峨眉山月，它甚至凌驾于帝都和圣主之上。在这里，峨眉山月已经不仅是作为故乡而存在了，更代表一切广大、清洁、光明的世界。
    “一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。”这话是李白说给僧晏听的，也可以看作他的夫子自道。“在功成名就之后，记得及时从那个世俗的世界抽身回来。”因为李白担心，广大、清洁、光明的世界随时有毁灭的可能。
    李白写了一首《古朗月行》，很有可能写在安史之乱+前夕。
    小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
    仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。
    蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。
    阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄枪摧心肝。
    这是一首从欢乐走向痛苦的诗。从此诗中我们看到，月亮是如何渐渐失去光彩，沉沦堕落的。我们也看到，人如何从好奇、天真的神话世界走向悲哀和凄惨的现实世界。
    李白还有一首诗叫《独漉篇》，它的主题和《古朗月行》类似：
    独漉水中泥，水浊不见月。
    不见月尚可，水深行人没。
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