知名学者、文章大家、新闻名家、青年导师梁衡首套珍藏版《梁衡文存(共3册)》，包括《跨越百年的美丽》《不要辜负属于你的时代》《万水千山行遍》三卷，堪称迄今为止全面反映梁衡先生人物传记、政论随笔、游记散文的文本。
    本书特邀新一代先锋设计团队后声文化担纲设计，配以梁衡先生私家珍藏照片，精美印刷，力争给读者带来高品质的阅读享受。

    《梁衡文存(共3册)》包括《跨越百年的美丽》《不要辜负属于你的时代》《万水千山行遍》三卷本，是知名学者、文章大家、新闻名家、青年导师梁衡先生首套珍藏版“文存”，囊括作者40余年寻访历史与文化现场、洞察时代家国、行走山川大江、观览名胜古迹、体察民风民俗等方方面面的思考精髓，内容深入且全面。深刻的见解，深远的视野，精粹的文笔，堪称当代学者读史阅世的典范篇章。

    梁衡，1946年生，山西霍州人。著名学者、新闻理论家、作家。长期从事新闻工作，曾任《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长、《人民日报》副总编辑。全国人大代表、中国人民大学新闻学院博士生导师、全国记协特邀理事、中国作家协会全委会委员、人民教育出版社教材委员会总顾问。
    著有新闻三部曲《记者札记》《评委笔记》《总编手记》及《梁衡新闻作品导读》，散文集《觅渡》《洗尘》《栏杆拍遍》《千秋人物》等，科学史章回小说《数理化通俗演义》，写作研究集《为文之道》，政论集《文风四谈》《干部修养谈》等。出版有《梁衡文集》九卷。
    曾获青年文学奖、赵树理文学奖、鲁迅文学奖提名奖、全国优秀科普作品奖、全国好新闻奖和中宣部“五个一工程”奖。先后有《晋祠》《觅渡，觅渡，渡何处？》《跨越百年的美丽》《把栏杆拍遍》《夏感》《青山不老》《线条之美》等七十多篇文章入选多个版本的语文课本、教辅和试卷。

《不要辜负属于你的时代》
梁晓声- 静夜时分的梁衡
季羡林- 追求一个境界
壹
  爱国的理由
  说时尚
  说兴趣
  嫉妒论
  笑谈真理又何妨
  读书是为了生命的完整
  如何用科学思维讲故事
  中学生不可缺少的四种素质
  匠人与大师
  人人皆可为国王
  母亲石
  故乡的基因
  梁晓声- 静夜时分的梁衡
  季羡林- 追求一个境界
贰
  学问不问用不用，只说知不知
  我们顶住了一场破坏性考验
  地震教我们如何说话
  假奶粉拷问真道德
  让法律保护阳光
  警惕学习的异化
  美是什么
  我看舞蹈的美
  语言文字是民族生命的一部分
  文化贴牌是自杀
  怎么区分低俗、通俗和高雅
  肢体导演张艺谋
  题为根干，戏为枝叶
叁
  什么是政治
  老百姓怎么看政治
  权力是人民给的
  不患不均而患不明
  居官无官官之事
  用其力还是用其心
  淡泊：政治家的修身戒条
  清贫之碑
  普京独行在空旷的大街上
  谁敢极言？谁能极言？
  碑不自立，名由人传
  让形式不再只是形式
  一把跪着接过的钥匙
  山中夜话
肆
  说官德
  实事求是为什么这样难
  怎样才能实事求是
  说文风
  开会与讲话
  有感于干部不会说话
  发言时少些表扬与自我表扬（外一则）
  当干部与写文章
  干部何必展示才艺
  为什么不能用诗作报告
  官员答记者问的14 个不要
伍
  忠诚老实 言行一致
  弄虚作假是事业的大敌
  心中要有主义有信仰
  应有更高的精神追求
  享受岂能是头衔
  杂谈九则
  对政治人物不应称爷爷
  上北戴河不办公书
陆
  人与石头的厮磨
  做人如写字，先方后圆
  人生没有返程票
  石头里有一只会飞的鹰
  反求我心 大慧大觉
  砍的不如旋的圆
  享受人生
  小细节 大道理
  还有八种人不很幸福
  节的联想
  凌晨就诊记
  试着病了一回
  夜市
  太原往事
  海思
柒
  记者的责任
  记者的素质
  名记者的四条标准
  手中一管墨，胸中墨一桶
  新闻的生命力即政治生命力
  “哇”字牌通讯
  “要”字牌言论
捌
  毛泽东怎样写文章
  《岳阳楼记》是怎样写成的
  为文第一要激动
  词汇的力量
  影响中国历史的十篇政治美文
梁衡- 跋 文章为思想而写
……
《万水千山行遍》
《跨越百年的美丽》

    追求一个境界
    谈梁衡的散文
    最近几年，我在几篇谈散文的文章中，提出了一个看法：在中国散文坛上有两个流派。一个流派主张(或许是大声地主张)，散文之妙就在一个“散”字上，信笔写来，松松散散，随随便便，用不着讲什么结构，什么布局，我姑且称此派为“松散派”。另一个正相反，他们的写作讲究谋篇布局，炼字断旬，我借用杜甫的“意匠惨淡经营中”一句话，称此派为“经营派”，都是杜撰的名词。我还指出，在中国的文学史上，散文大家的传世名篇无一不是惨淡经营的结果。
    我窃附于“经营派”。我认为，梁衡也属于“经营派”，而且他的“经营”无论思想内容还是艺术表现都非同寻常。即以他的写入物的散文来说，一般都认为，写人物能写到形似，已属不易，而能写到神似者则不啻为上乘。可是梁衡却不以神似为满足，他追求一种更高的水平，异常执着地追求。但是他追求什么呢？我想了好久，也想不出一个恰当的名词。我曾想用“境地”，觉得不够。又曾想用“意境”，也觉得不够。也曾想用“意韵”、“韵味”等等，都觉得不够。想来想去，我突然想到王国维的“境界”，自认得之矣。“境界说”是王国维论词的新发明，《人间词话》有很多地方讲到“境界”：
    词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。
    境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则为之谓无境界。
    “境界”，同“性灵”、“神韵”等一些文艺理论名词一样，是有一定的-模糊性的，颇难以严格界定其含义，但是统而观之，我们是能够理解的。这是一个富有启迪性、暗示性、涵盖性的名词，上举《人间词话》最后几句话可以给我们一些启迪。现在从梁衡散文中举出一个例子来，他的名作《觅渡，觅渡，渡何处》是写瞿秋白的。瞿秋白这个人才华横溢，性格中和行动中有不少矛盾，梁衡想写这样一个人，构思了六年，三访瞿秋白纪念馆，迟迟不敢下笔。他忽然抓住了“觅渡”这个概念，于是境界立出，运笔如风，写成了这篇名作。
    梁衡是一位肯动脑、肯刻苦，又满怀忧国之情的人。他到我这里来聊天，无论谈历史、谈现实，最后都离不开对国家、民族的忧心。难得他总能将这一种政治抱负，化作美好的文学意境。在并世散文家中，能追求、肯追求这样一种境界的人，除梁衡以外，尚无第二人。

    文章为思想而写
    人们为什么写文章？可以有很多目的。比如，为了传递信息，传播知识；为了创造艺术，创造美感。但还有更深的一层，就像开矿一样，是为了开采新的思想，交流新的思想。当然，并不是每一篇文章都能有新思想，但有新思想的文章肯定是好文章。这也是写作者追求的理想。
    我自己最早写文章是学生时代作文，那主要是为了学习字词句的组合，好比小孩学步，只要会走，还谈不上走的目的。再后来写文章是当记者，是为传播信息。新闻属平实一类的文体，以陈望道先生修辞学的分类法，是消极修辞，只求内容之实，不敢求形式华丽。但因采访之需，要接触各种人和事．感情常被感染，于是我又明白，文章是表达情感的。又因南北奔波常行名山大川之间，感于自然之美，再勾起肚子里小时候读进去的那些美文，又明白文章是要表达和创造美感的。但随着年龄的增长和阅历的增加，许多事理在胸中冲撞、激荡和沉淀，许多想法从无到有，许多事从不懂到懂，我渐渐明白，文章还有更深一层的目的，它是用来开采和表达新思想的。
    前些年，我曾写过一篇文章，提出散文美的三个层次。第一层是描写叙述的美，写景、状物、叙事、传播信息知识等，求的是准确、干净。第二层是意境之美，即要写出感觉、感情、美感。第三层是哲理之美，即要写出新的思想。这种美在文学作品中有，在许多政论、哲学和科学论文甚至讲话中都可找到。只要有新的思想，就有美的魅力(当然，兼有其他的美更好)。我们平时看报纸，读社论，听讲话，大部分时候留下的印象不深，就是因为这些文章讲话只到了传递信息、决定、指示这一层，还没有给人以新思想。而一篇文章或一篇讲话中有了新思想的火花，便如闪电划过夜空，你会有永久的记忆。比如“文化大革命”十年，我们已经习惯了一切按最高指示办，报上文章无不重复着这样的话。
    但到1978年5月，《光明日报》突然冒出一篇文章说“实践是检验真理的唯一标准”，提出一个很有震撼力的新思想，所以至今人们对这篇文章记忆犹新。再细想一些古文名篇之所以能留传下来成为经典，除有艺术之美外，大都是因为它首先说出了一种前人没有说出的新思想，如“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，如“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，如“桃李不言，下自成蹊”，如“亲贤臣，远小人”等，这些哲理名言都让人常读常新，而这些文章也得以代代流传，可以说裹藏在文章中的思想，是这些文章在人们头脑里代代繁殖的种子。当然，光有种子的颗粒还不行，还得有茂盛的枝干花叶，所以文章还得有文采，还得有前两个层次的衬托。作为文学作品，如果三个层次都达到了便是不朽好文。比如《岳阳楼记》，有洞庭湖景色的描写之美，有作者由此引发的情感之美，而最后又推出作者独自悟出的思想“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，达到了一种哲理之美。这篇文章之所以能流传千古，气贯百代，老实说，主要是因为这句话，这一个新思想。 人们或许会问，社会上每天文章千千万，哪能篇篇都有新思想？是的，许多文章只是完成着传递信息、传播知识、讲述故事的任务，作为一般人，这就够了，但作为作家、思想者，这却不够，他必须使自己的文章有新思想，要挖出别人没有表述过的思想。对这种新思想的追求就像铸炼新词新句一样，务求个性，务求最新。“语不惊人死不休”，篇无新意不出手。因为你是“专门家”，弄文章的“专家”，当然就与其他人的文章不同。就像跑步，一般人快点慢点都无所谓，而运动员则不同，他必须跑出比别人快的成绩，因为他是专门干这个的。如果百米纪录是十秒，所有跑十秒零几的人都不算数，都不会被人记住，唯有跑到九秒几的人才会被人记住，这零点一二秒才是运动员生命的意义。同理，文章中的新思想才是作家生命的增长点。 历史老人将首先选择那些有新思想、有新鲜艺术感的文章传之后代，并根据其思想和艺术水平的程度决定它存留的时间。 梁衡 2016年1月6日