导语

  

内容提要

  

    国内首部列入普通高等教育国家级规划教材的《中国古代文学理论》著作，也是迄今唯一的一部从横向原理的角度建构中国古代民族文论逻辑体系的国家级规划教材。
    本书的价值主要有二。
    一是由表人里，精选若干范畴编织逻辑之网，建构了中国古代以意为主、以象为辅的表现主义民族文论体系，与西方古典文论以摹仿外物为主的再现主义体系形成鲜明对照和有益互补；
    二是从儒、道、佛、宗法、训诂等中国传统文化的角度分析古代文论范畴民族特色的成因，摆脱了就文论文的局限，拓展了理论思辨的维度和深度。
    本书堪称中国特色、中国风格的哲学社会科学话语体系建设的重要实绩之一。

    祁志祥，江苏大丰人，1958年生。文学博士，曾在上海大学、上海财经大学任教，担任博士生导师，现为上海政法学院研究院教授，国学研究所所长、北京师范大学文艺学机心兼职研究员。兼任上海市美学学会副会长、上海市学位委员会第四届学科评议组高级专家、中国文艺理论学会常务理事、中国中外文艺理论学会常务理事、中华美学学会理事。主持完成多项国家社科基金项目和省部级科研项目，在商务印书馆、人民出版社、北京大学出版社、复旦大学出版社等出版20种学术著作，在全国高端刊物发表300多篇学术论文。代表作有《中国美学通史》《中国美学原理》《中国古代文学理论》《佛教荚学》及《人学原理》《围学人文导论》等。论著曾获全国及上海市哲学社会科学优秀成果奖、优秀教材奖及优秀图书奖，论文曾被各类文摘刊物转载数十次。

前言
绪论  论中国古代文学理论的表现主义体系
第一章  中国古代的文学观念论
  第一节  “文学以文字为准”——中国古代的文学特征论
    一、中国古代“文学”概念的历史行程
    二、中国古代“文学”概念的文化渊源
    三、中西“文学”概念异同之比较
    四、小结
  第二节  “文，心学也”——中国古代的文学表现论
    一、“内重外轻”的“心教文化”
    二、“凡诗文书画，以精神为主”
    三、“心学”观念在古代文学理论诸环节的渗透
第二章  “德学才识”说——中国古代文学的创作主体论
    一、中明以来创作主体论的自觉和系统化
    二、中国古代创作主体主要素质剖析
    三、中西文学创作主体论之比较
第三章  中国古代文学的创作发生论
  第一节  “文本心性”说——中国古代的文源论
    一、文源于物
    二、文肇自道
    三、文本于心
    四、文渊于经
    五、四元归一
  第二节  “心物交融”说——中国古代的艺术观照方式论
    一、“物我双会”理论的历时演进
    二、物我交流观照方式的文化解读
第四章  中国古代文学的创作构思论
  第一节  “虚静”说——中国古代文学的构思心态论
    一、“陶钧文思，贵在虚静”
    二、文艺美学“虚静”说与中国哲学“虚静”说的联系与区别
  第二节  “神思”说
    ——中国古代文学的构思特征论
    一、“神思”、“想象”的内涵及其历史脉络
    二、“神思”的特征
  第三节  “兴会”说——中国古代文学的灵感奥秘论
    一、“兴会”释义
……
第五章  中国古代文学的创作方法论
第六章  中国古代文学的作品论
第七章  中国古代文学的风格论
第八章  中国古代文学的形式美论
第九章  中国古代文学的鉴赏论
第十章  中国古代文学的功用论
第十一章  “三不朽”说
第十二章  中国古代文学理论的方法论
第十三章  中国古代文学理论的历史演变