导语

  

    描写了明末清初时期中国社会的众生，其贴近现实，语言优美，有一定的艺术成就和教育作用，是中国古代成就最大的白话短篇小说集之一。
    小说集中的故事有的反映城市中下层人民的生活，歌颂朋友间忠诚的友谊；有的反映社会现实生活，暴露社会黑暗，表现了明代商业社会时期平常百姓的精神面貌。
    其短篇小说故事性强，情节曲折，能从中了解古人生活处世的人生智慧。

内容提要

  

    《喻世明言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。它和《警世通言》、《醒世恒言》一样，为宋元明话本小说。《喻世明言》中故事产生的时代，包括宋、元、明三代，其中多数为宋元旧作话本，少数为明朝拟话本，还收录和改编了一些历史传奇故事，另外有些是明人对宋元旧作的改编加工。
    由于产生年代不同，因此在内容、手法、语言、风格等方面存在一定差异，但又因为属于同一个小说发展系统，其题材也多取材于现实生活，主题涵盖爱情、婚姻、朋友情义等，展现了当其时的社会百态。

    冯梦龙（1574—1646），字犹龙、子犹，号墨憨斋主人，明长洲（今江苏苏州）人。冯梦龙用毕生的精力搜集、整理和创作民间文学，在通俗文学方面的成就和贡献巨大。他编订了《挂枝儿》《山歌》等被誉为“明代一绝”的民歌集，增补改编了长篇小说《平妖传》《新列国志》。其成就最高、影响最大的当属“三言”。

第一卷  蒋兴哥重会珍珠衫
第二卷  陈御史巧勘金钗钿
第三卷  新桥市韩五卖春情
第四卷  闲云庵阮三偿冤债
第五卷  穷马周遭际卖媪
第六卷  葛令公生遣弄珠
第七卷  羊角哀舍命全交
第八卷  吴保安弃家赎友
第九卷  装晋公义还原配
第十卷  滕大尹鬼断家私
第十一卷  赵伯开茶肆遇仁宗
第十二卷  众名姬春风吊柳七
学十三卷  张道陵七试赵升
第十四卷  陈希夷四辞朝命
第十五卷  史弘肇龙虎君臣会
第十六卷  范巨卿鸡黍死生交
第十七卷  单符郎全州佳偶
第十八卷  杨八老越国奇逢
第十九卷  杨谦之客舫遇侠僧中斗分
第二十卷  陈从善梅岭失浑家
第二十一卷  临安里钱婆留发迹
第二十二卷  木绵庵郑虎臣报冤
第二十三卷  张舜美灯宵得丽女
第二十四卷  杨思温燕山逢故
第二十五卷  晏平仲二桃杀三士
第二十六卷  沈小官一鸟害七命
第二十七卷  金玉奴棒打薄情郎
第二十八卷  李秀卿义结黄贞女
第二十九卷  月明和尚度柳翠
第三十卷  明悟禅师赶五戒
第三十一卷  闹阴司司马貌断狱
第三十二卷  游酆都胡母迪吟诗
第三十三卷  张古老种瓜娶文女
第三十四卷  李公子救蛇获称心
第三十五卷  简帖僧巧骗皇甫妻
第三十六卷  宋四公大闹禁魂张
第三十七卷  梁武帝累修归极乐
第三十八卷  任孝子烈性为神
第三十九卷  汪信之一死救全家
第四十卷  沈小霞相会出师表

前言

  

    “中国古典小说丛书”出版说明
    所谓“古典小说”云者，其义有二焉：一曰，但凡古代之小说，皆可谓之“古典小说”；一曰，但凡技法未受泰西影响之小说，亦可谓之“古典小说”。然此特就今人之观念言之耳。
    揆诸坟典，“小说”一词，出自《庄子·外物篇》，其言曰：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”由此观之，庄子所谓“小说”，不过琐屑之言，以其无关道术，故以小说名之耳。
    炎汉成、哀之世，刘向、刘歆父子典校秘书，检讨百家学说，取桓谭《新论》“小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身治家，有可观之辞”之意，把《伊尹说》《鬻子说》诸书，归为“小说家”之书，而《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》）继之。夷考其说，“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”（语出《汉志》），此亦非后世之小说也。
    唐修《隋书》，其《经籍志》立论本诸《汉志》，以小说为“街谈巷语之说”（《隋书·经籍志》语）。当此之时，小说之名虽同，而其类目稍广，举凡《燕丹子》《世说》《迩说》之属，皆可入诸小说名下。
    后晋修《唐书》，其《经籍志》立论与《隋志》无异，以《博物志》隶小说，此为“神异志怪之书”入小说之始。
    天水一朝，欧阳文忠公撰《新唐书·艺文志》（以下简称《新唐志》），以《列异传》《甄异传》《续齐谐记》《感应传》《旌异记》等“史部·杂传类”之书移于“小说类”。至是，小说之部类日棼。
    及元脱脱修《宋史》，《艺文志·小说类》承《新唐志》之旧而增广之。
    明胡应麟以小说繁夥，派别滋多，于是综核大凡，分小说为六类：一曰“志怪”，一曰“传奇”，一曰“杂录”，一曰“丛谈”，一曰“辩订”，一曰“箴规”。至此，小说一类已蔚为大观，脱《汉志》“街谈巷语”之成规。
    清修“四库”，《总目提要》（以下简称《提要》）别小说为三派，“其一叙述杂事……其一记录异闻……其一缀辑琐语”，而又损益之。考诸《提要》，则损益可知：一曰，进“丛谈”“辩订”“箴规”为“杂家”；一曰，隶《山海经》《穆天子传》诸书于小说。小说范围，至是乃稍整洁矣。其分目虽殊，而论述则袭诸旧志。
    曩者宋元明清之史志，难觅“平话”“演义”之书，此特士夫习气，鄙其为末流所使然也。史家成见，一至于斯。今人刻书，自当脱古人窠臼。
    说部诸书，以文体分，有“白话”“文言”之别；以体裁分，有“话本”“传奇”“演义”之别；以内容分，有“佳话”“世情”“侠义”“家将”“神魔”之别。细玩其文，既有劝世之良言，亦有“诲淫诲盗”之糟粕，而抉择去取，转成读说部书之第一要务。以此之故，我社特于说部诸书择其精者，辑之而为“中国古典小说丛书”，凡百余种。
    然说部之书浩如烟海，其精者又何限于区区百十之数？此次出版，难免遗珠之憾。然能俾读者因之而省择取之劳，进而得窥说部精要，示人以津梁，则尚不违出版“中国古典小说丛书”之初心。
    说部之书，多出自书坊，脱误错乱，在所难免，故于“取其精华，去其糟粕”外，尚需广施校雠，始得成其为可读之书。以此之故，我社多方搜罗以定底本，精排其版以美其观，躬自校雠以正讹误，然后付诸枣梨，装订成书，以飨读者。
    限于编者学力有限，书中疏漏之处，在所难免，尚祈广大方家、读者诸君不吝批评斧正。凡能指出书中一二谬误者，皆为吾师，吾人不胜感激之至。
    华文出版社编辑部
    2017年10月26日