如果朱元璋没有最底层社会的生活经验，没有突破人生底线的黑心和辣手，他朱元璋就不是朱元璋。
     作者运笔如刀，将权力病人朱元璋放在显微镜下，细细剖析他精神世界的隐秘角落和帝王心术的奥秘，每一个字都深及灵魂。

    宗承灏在本书里尝试用第一人称来写朱元璋，让“我”领着读者走进那个风云际会的大时代，从更多的层面去展示一个帝王的心路历程。
    本书从个体心理学角度分析朱元璋的身世、知识结构、人格缺陷对大明施政方略的内在影响。

    宗承灏在本书里尝试用第一人称来写朱元璋，让“我”领着我走进那个风云际会的大时代，从更多的层面去展示一个帝王的心路历程。
    ——《南渡北归》作者  岳南
    在这么多历史人物中，如果让我选择谈话对象的话，也许会是朱元璋。可以毫不夸张地说，宗承灏在本书里，替我完成了这样一场触及灵魂的对话。
    ——《明朝一哥王阳明》作者  吕峥

    宗承灏，中国作家协会会员，国内多家刊物专栏作者。已出版《大明朝》《衙门绝秘录》《灰色生存》《历史的面孔》《帝国往事》《心法》等二十余部作品。其中《灰色生存》荣获新浪中国好书榜年度历史类十大好书，《大明朝》入围京东文学奖。

从哪里来，到哪里去——我只想有碗饭吃
  一、我到底是谁？——我的骨子里是农民
    1.刘邦是老乡，朱熹是本家——我的寻根之旅
    2.我的乞丐生活——生死徘徊的江湖游民
    3.和尚也做不成——求解脱者的出走
    4.活到最后——我对一支军队的渴望
    5.吃饭问题——长江边上的冥想
    6.一步之遥——一个军事统帅的宣言
  二、强敌环伺，敌友难分——逆袭者的心病
    1.诛元利器——仁义是皮，人心是骨肉
    2.与平庸和解——失去战场的领军者
    3.群臣劝进一踏上建国新旅程
性格与天命——我只想天下太平
  三、分享荣耀——“以术驭人”是大学问
    1.建功臣庙——私人派系的内外圈层
    2.偏执与妥协一委托代理关系
    3.君臣有别——谁的派系，谁的党争
    4.正室与偏房一草根规则
    5.淮西派PK浙东派——刘基死亡的操作过程
  四、夺回相权——我的A面与B面
    1.A面：裁撤丞相——皇权与相权的血色博弈
    2.B面：制造恐怖——我就像一个牧羊人
自控与精明——人人有饭吃、有衣穿的理想国
  五、我只想了解真相——阴影下的耳目
    1.检校——我养的恶犬
    2.锦衣卫——我驱赶的虎狼
  六、温饱事关天下太平——农民安则天下安
    1.淮右布衣——终生未敢忘本
    2.于民宽仁——不患寡而患不均
    3.陈纲立纪——牢笼天下，牢笼人心
  七、有文化真可怕——与文人的爱。限纠葛
    1.互相成就——你侬我侬的蜜月期
    2.进亦忧，退亦忧——我忧你愁的分裂期
  八、肃贪风暴——“清明世界”的混沌万象
    1.我只是不想被蒙蔽——郭桓案的伤害值
    2.御用农民——来自民间的总动员
  九、理想幻灭——一个王朝的疼痛
    1.上天的玩笑——越陷越深的“幻灭感”
    2.分封——埋下最后的火药桶

    历史要让人性复活
    岳南
    英国历史学家卡尔说过：“历史是现在与过去之间永无止境的问答交谈。”元朝末年，有那么多的豪门贵族、英雄豪杰蜂拥而起。谁也没有想到，笑到最后的那个人会是要饭出身的朱元璋。有人说，中国历史是个两段论，“得民心者得天下”与“得天下者得民心”。前者告诉当事人如何去实现得天下的理想，后者是说得了天下后其他的都不是问题，包括民心。
    有人会问，皇帝，到底干什么？
    或许朱元璋会告诉你，前半程是“得民心者得天下”，后半程是“得天下者得民心”。更何况没有人比朱元璋更懂得“民心”究竟为何物。很多时候，他就是“民心”的代言人。
    如果朱元璋没有最底层社会的生活经验，没有突破人生底线的黑心和辣手，他朱元璋就不是朱元璋。
    宗承灏在本书里尝试用第一人称来写朱元璋，让“我”领着我走进那个风云际会的大时代，从更多的层面去展示一个帝王的心路历程。
    从字里行间，我能够感受到，宗承灏一直处于一种“端着”写作的状态，不够放松。或许这源于他本人的性格。由此可见，他是一个不喜欢拿历史随便开玩笑的人。对宗承灏选择这样一种写作态度，我还是持肯定的态度。我始终认为，一个连本民族历史都谈不上尊重的人，还能指望他对我们所生活的这个时代有所馈赠吗？
    对于我们这些习惯于泡在泛黄的古籍堆里的人来说，很多时候总是会被一些看上去简单得接近于弱智的问题深深困扰。比如，会在文思泉涌的某个时刻突然停下来，向精神层面的另一个自己发问：
    什么是历史？你写的这些东西是真相吗？
    另一个自己就会反诘，你生活于当下，连当下的万象百态都没有办法搞清楚，凭什么去向一个容易遗忘的族群、一群容易遗忘的人索取过往的真相？
    往事并不如烟。对于一个历史书写者来说，真相绝对不是我们书写的真正目的，人性才是。也就是说，历史并非单纯地始于事，止于事。如果我们只是一味地将历史放在显微镜下做标本研究，倒也未必能深入地了解朱元璋这个人。不如将他置入广阔的历史背景下，围绕在他身上的一些盲点也许就容易被衬托出来。
    历史是一群人又一群入的集体往事，而在这往事中曾经出现过数以亿计的血肉灵魂。对于我们这些历史书写者来说，就是通过自己的努力让那些已经消失的人和事能够重现于眼前。这就是所谓历史的“复活”。过去的东西当然不可能今日重来。更不可能搬进实验室进行解剖后，再去做防腐处理。所谓历史的“复活”，不过是历史与现实在某种程度上有着某种惊人的相似，而这种相似又不是完全的契合。但有一点毋庸置疑，历史是可以复活的。历史就是时间轴上的一个又一个点，是一段又一段的往事。它是有生命力的。所谓消失，只是时间层面上的消失。对于一个历史文本的写作者而言，他的使命就是带领自己的读者去实现那段历史的复活。
    心理学有一个神秘的词语——“神入”。而这个“神入”就成了宗承灏试图复活历史的路径。何为“神入”？它的简单化的同义词是“换位思考”。其实它不仅限于思考，更是我们感受他人内心体验的一个过程。换句话说，就是让你置身于历史发展的环境中去观察历史，站在历史人物的立场上去研究历史，从而把握历史人物的情感、理想、信仰和意图等，并理解历史事件的演绎变化。即“主体进入客体之中，去想象客体”的研究活动，从而感悟历史，让“历史”得以“死去活来”。
    如果用一句话来推荐宗承灏的这本书，我想说的是，这是一本写给爱思考的人读的书。
    （岳南：中国作家协会会员、中华考古文学协会副会长、前台湾清华大学驻校作家，著有《南渡北归》《从蔡元培到胡适》等畅销书。）