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因果的真相

  • 定价: ¥39.9
  • ISBN:9787552703023
  • 开 本:16开 平装
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  • 折扣:
  • 出版社:甘肃人美
  • 页数:331页
  • 作者:庄圆法师
  • 立即节省:
  • 2014-10-01 第1版
  • 2014-10-01 第1次印刷
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导语

  

    《因果经》是佛家最基础、流传最广泛、信众最多的经典之一,其中揭示了宇宙万事万物运转不息的规律,以及脱离无尽烦恼苦海的方法。最受台湾媒体欢迎的心灵法师——庄圆法师,曾长期从事法律工作,对常人百态、人情冷暖有着深切体验。由法官而成弘佛者的独特经历,使他得以以普通人的视角,由身边最常见的生活琐事入手,以趣话、土话解释《因果经》。《因果的真相》于浅显生动之中将奥妙精深的佛法缓缓道来,帮助匆促奔忙的现代人舒缓身心的压力。

内容提要

  

    庄圆法师著的《因果的真相》所阐述一切因果律运作的原理,读者如果与今生自己的境遇及心念作对照,就会拍案叫绝,甚或感动及为自己负性心念的前愆而后悔。请先放下自己的一切自我、成见、自大,敞开心胸来阅读本书,一一对照印证因果镜!
    读者当能印证因果经的真实不虚,感动来自彼岸的声声慈悲叮咛与震天撼地的警钟。愿有缘接触因果经的人,能珍惜、把握此因缘而能朝蜕变生命,往清净、光明、自在的极乐净土方向而行。

作者简介

    庄圆法师:生于1959年,法律人出身。自幼即自觉此生因缘,是来这个世界与有缘众生分享法脉。
    曾到一些宗教教派求法,寻找生命自在解脱之法,但都觉得不是当机之法,然而依旧不知要与众人分享的法在何处?
    直到38岁时,顿然了知前尘与今生来意,顿悟“万象、万法的虚妄与真实的不二”,但觉“自我”尚未剥落,历经十余年的净化与等待分享的因缘,今知分享的因缘已至,播下解脱种子的时机已到,愿启动法脉与有缘人来分享佛法的自在宁静之道。
    庄圆法师的著作还包括《佛门众生相——佛法的百科全书》、《慈悲自在》、《心灵温泉》、《全然宁静之路》、《神秘的趋吉避凶秘法》、《与善缘好运连结的秘法》、《让厄运全然消失的密码》、《颜色造成命运的密码》、《释迦再来的因缘》、《光人的秘密》、《光能色彩对人际关系及企业营运的妙用》、《透视身光的密码》等。

目录

第一章  指明因果断轮回
第二章  消除心中邪曲才能彻底斩断痛苦
第三章  给别人一分幸福快乐,自己就会增加十分
第四章  每个人的惯性中深藏着自他不幸的种子
第五章  苦与乐的距离只在一念之间
第六章  放下才能得到
第七章  是福是祸,是苦是乐,全看个人悟性
第八章  怨敌的刁难是我们成就的必备条件
第九章  成为“万人迷”,也只能加剧内心的纠结痛苦
第十章  对他人的态度决定了你的境遇
第十一章  心量决定命运
第十二章  你给世界带来什么,世界就回报你什么
第十三章  自我净化是获得幸福的最终途径
庄圆师父开示

前言

  

    你的惯性决定你的命运
    在经历了一场人生巨变后,我认识了张老师,有幸能接触到老师所说的法,心里多的是感谢。
    人生的起伏,往往不是凡人所能预料,然而就如老师所说的“你的惯性决定你的命运”。轮回即是如此不断地重复某种行为模式,天堂与地狱之别不是死亡后才出现,当下心境就代表一切。我们也许不能改变客观环境,但我们可以改变思考模式。然而这样的改变不需借助座右铭或是刻意的勉强,你只要准备好一把心灵手术刀,对着“自我”开刀,诚心地观照,静下心来随着因缘走,看着内心的起伏及外境的变化,接受生命中所发生的一切,相信因果,有一天将会发现生命中的酸甜苦辣都是如此的有味,不再抱怨,只是尽情地享受生命的本来面目,原来生命是如此的美好与自在。
    祝福所有有缘接触此书的朋友们自在快乐!
    门徒薇凡

后记

  

    庄圆师父开示
    问:老师今天讲到,我们面对的所有的外境,都是我们内心的意识、概念、心境所引起的,那所有的果就是从因开始,也就是从心开始。之前老师谈过,如果我们观察到我们的自我已经成为一个习性或惯性的时候,就要逆习。
    所谓的逆习是不是这样的?例如:一个人我本来不是很想理他,因为他让我不舒服。可是逆习是否就是通过这个观察,我转一个念,我换个方式,和他微笑一下,让我的心平静,去跟他互动一下?是不是可以通过这样的方式去转化这因果业力?
    答:事实上我们的一切内心自我的种子,或者邪曲的种子、不善的种子,需要跟外境有接触的时候,它才会产生。比方说:我这个人势不势利,现不现实?
    事实上,人会自我设定。“我这个人才不会现实呢!我才不会势利耶!”今天我看到一个大人物,他跟我在路上碰到,跟我握手,我马上非常恭敬,会自觉得有莫大的荣幸。而我看到一个老先生,是个很不起眼的糟老头,他跟我问路说:“先生,请问我要去那边,要怎么走?”“哦!好像是那边,唉!不知道耶!”
    其实我知道,可是我懒得说。那我们是不是透过这样的境遇,看到我们有自我?自我就是分别心、势利眼的种子。
    为什么我看到大人物眼睛会发亮,因为他是市长,是部长,他有权柄,他是不得了的人物耶!我拿到他发的那个红包就不一样耶!那个十块钱红包,应该会让我有好运气。
    为什么我对一个糟老头的问路,却是那么的不热诚?那到底差别在哪里?所以重点不是我们要逆习,强迫我们自己去面对那个讨厌的人,我要强迫我自己要对他好,而是我们这样的感受的时候,我们要去观察,我为什么会那么讨厌他。为什么?哦!我看到了,因为我讲的话他都完全看不在眼里,我讲的话别人都说好棒,别人对我都很尊重,说我很有智慧,那他却给我吐槽,现在我还要强迫自己去对他好!我心里就是有一大堆不愿意的声音,这样强迫自己对他好是治标并没有治本呀!
    说实话,我们如果能诚心忏悔,我能意识到他讲的话是有道理的,他讲的是真心话,他才是我真正的好朋友。“友直,友谅,友多闻。”有些朋友知识很丰富,他会给我建议;有些朋友是很直接的,那是我的益友。逆耳讲真话的,那种人我很讨厌他,因为他伤了我的自尊。可是我现在想想,他讲的话真有道理呀!他才是我真正的好朋友。那些对我歌功颂德的人,都是酒肉朋友耶!这样就能比较宁静,能看透事情的真相。
    所以,当我们碰到外在的逆境的时候,当我们看到了很讨厌、很排斥的人、事、物的时候,我们就很深度地去观察,为什么我会讨厌这事情,我会排斥这事情。 因为我很懒嘛!我最怕麻烦了呀!所以,我能闪就闪,如果碰到了,又没办法逃了,只好硬着头皮去面对。可是硬着头皮是抗拒的感觉,我很讨厌,可是我不得不做,我不得不去面对!我看到痛苦根源是因为我很怕麻烦,而这事情就是很麻烦。哦!原来这事情的本质是无所谓麻烦或不麻烦,是我自己贴上了标签,因为我怕麻烦。 因为我把这事贴上很麻烦的标签,所以我就抗拒。然后抗拒以后呢?那现在我又不得不面对了。如果要我逆习,我就要强迫自己去面对很麻烦的事情。事实上这都是在表皮的观察。 很深度地来观察就是因为我这人很懒啦!常常喜欢快捷方式啦!能坐着就不要站着,能躺着就不要坐着啦!根源是不是在我内心里面有太多惰性?我的麻烦在这个地方,而不是那件事情很麻烦。看透了以后,我就能坦然去面对它,这就是观照。 观照之后才去运作的,而不是强迫自己去做自己不爱做的事情。凡人都只做自己爱做的事情,不爱做的事情能闪就闪,真的没办法闪躲就硬着头皮去做,边做边念,边念边做,就是这样在运作呀! 所以我们要很深度地透过外境来看到自己很多的自我的种子,也就是惯性的种子。事实上是你的惯性让你产生痛苦的,如果你没有那些惯性,你就没有那些痛苦。 外境,外在的人、事、物跟你的惯性产生了逆向,你就产生很痛苦的感觉,你不接受又跑不掉,就得忍受,忍受就叫痛苦嘛!接受了就没有痛苦啦!如果你不接受,你能跑得掉,那你也很自在呀! 可是你没有这样的福气,这世界的凡人都是动弹不得的,通常你最讨厌的人、事、物就是你要面对的,你常常碰到你最讨厌的。这就是因果。你越怕,那邪曲的种子、自我的种子,就会把越怕的事情吸引到你面前;当你内心很宁静,所有愤怒的种子都消失了,那你的空性也显露了,而让你清净自在的外在世界也现形了。这就是因果镜运作的原理。 …… 所以,我只是很静心地处理每一件事情,赶得上就赶得上,赶不上就算了,尽力去做就好。 事实上,让你事情完成的是那个因缘,跟压力、紧张一点都没有关系的。 可是我们都活在那种没有意义的压力里,就是紧张,一定要怎么样才可以!那种情结造成你血脉偾张,你的血压都快爆了,事实上那有助于解决事情吗?所以积极去面对每一件事情就好。事实上,你要盯住你的急根。急根是你的业力在运作,着急会中断你跟存在联结的通路,中断你跟右脑的联结。 今天老师跟你分享的过程中,你可以感觉老师有兴奋的感觉吗?你可以感觉我讲话有强烈的抑扬顿挫吗?让大家的情绪激昂吗?如果有的话,那是我的自我在运作,是我的左脑在运作。 事实上我每一字、每句说法,都是从生命源头出来的。我也不知道我下—句要讲什么,你们又怎能预先知道老师怎么说法? 在老师分享的这个片刻,你们就会有宁静的空间,因为你的左脑没办法运作,你逻辑没办法运作。因为你根本没办法用你的思维去了解我下一片刻要讲什么。 如果你知道老师大概要讲什么,那你的宁静空间是没办法产生的。老师说法中,下一句要讲什么我自己也不知道,所以在那个片刻,你们眼睛闭起来听会感觉好宁静,但是有些动根很强的人会受不了。 有些根器比较弱的人一听就走了,说:“从来没有听过那么烂的演讲,不知道在讲什么,一个字跟一个字的空隙有时候怎么会拖那么长。”他是用他的左脑、他的逻辑在听老师说法,他跟他内心的空性根本没办法相应。 可是在老师这个地方常常会透过这个因缘来创造宁静的空间,你们眼睛闭起来,你们耳朵在听,你们也在静心,你们在上课,你们也在静心。 有人头脑很发达,他的得失心又出来了,他一直在记笔记,生怕哪一句没听清楚,所以还要录音,回去还要再重新誊一次笔记。那也错过了生命蜕变的片刻,我讲过那么多的法,只要应机就好了。你能听到是你的因缘,你不能听到也是因缘,法应机摄受就可以了。这样不是就很宁静吗? 做事业也是这样,你的急根出来的时候,它里面就有欲望显露出来的痕迹。急代表你内心有强大的欲望,你一定要得到什么或怕失去什么。否则你急什么?所以盯住你的急根,宁静就会出现,你的直觉力就有显露出来的空间。

精彩页(或试读片断)

  

    当你呈现了你的欲望,依你的惯性去生活,你以这些虚妄的假象误判它真实不虚而随它起舞,就会执着而产生深度的痛苦、遗憾、不甘心。为什么我说它是虚幻的假象?因为你来这个世界的时候,是从跟没有关系的人联结而产生的。
    你本来一无所有,当你刚出生的时候,你没有你所拥有的一切;你没有美貌,你也没有财富,你没有什么能力,你没有友情,你没有亲情,你没有爱情,甚至你对你的身体根本没有任何的“你所拥有”的概念。
    换句话说,你跟这个世界的关系,本来就是没有的,而因为时间的流动及空间的产生,开始产生了相应的一切关系。你有了爸爸的观念,你有了妈妈的观念,你有了一切社会传达给你的价值观。而在不知不觉之中,它们变成你的概念,而这些概念也就是社会的关系,一切的评价,一切的比较、计较,还有得到、失去等一切自我的概念。
    当你刚出生的时候,你肚子饿了就哭,因为你要东西吃,这是很单纯的一种本能反应,而你吃饱了,你就很舒服,不会再哭泣。你渐渐开始学到家人或亲人给你的概念,比如大哭大笑会让人家瞧不起你。所以当你饿了,你不能哭得太激烈;或者你想笑,但是你要微微地笑,牙齿不要露出来,否则很难看。很难看意味着人家会瞧不起你,被瞧不起是很丢脸的事情。试问丢脸有什么好或不好?这就是概念的介入。
    而我们从来没有能力提出问题,只有接受答案,也就是这个社会给我们的答案。我们从来没有去深思熟虑,去提出问题。丢脸会让你损失什么?你受赞叹、夸奖,你又得到什么?为什么受到赞叹,得到夸奖,你会很高兴;为什么丢脸,你会很痛苦?
    你渐渐长大了,想笑不敢笑、想哭不敢哭,想吃又要吃得很斯文、很文雅、很虚伪,最后吃得比你身体需要的还多。这是社会教育的观念,不想吃也要吃;而社会又教育我们,一天要吃三餐身体才能健康,如果一天你只吃一餐,你的身体会不健康。渐渐地,你把这些社会的教育、观念变成你生命的一部分,这些就是概念,这些就是老师常常说的自我,或者说你已经失去与你生命的本来面目联结了。
    你活在好多好多的价值观里面,对于这个价值观,你从来不怀疑,你认为它天经地义就是这个样。如果有人的价值观跟你的价值观相违背,就与你产生了意见的冲突,产生了争端,产生对与错之分,产生掌控欲,错的人要听对的人的意见。
    凡夫来不及提出问题的时候,他已经接受了答案,社会价值观及他本身的经验形成的标准答案,从来不怀疑,然后带着这个答案来怀疑、来批判与他答案不符合的一切人、事、物。所以这个世界的人们,是公说公有理,婆说婆有理;三年级的人有三年级的道理,四年级的人有四年级的道理,五年级的人有五年级的道理,六年级的人有六年级的道理;中国人有中国人的道理,美国人有美国人的道理;东方人有东方人的道理,西方人有西方人的道理;基督教有基督教的道理;一贯道有一贯道的道理,佛教有佛教的道理。
    每一个凡夫俗子都只会接受答案,然后以他所接受的答案来批判跟他不同答案的人,这个就是认虚妄不实的道理为真实不虚的真理。我们所认为真理的道理要强加给我们的子女。殊不知,我们的子女跟我们成长的年代并不相同,他们有网络,有他们所处年代的道理,有同学传播给他们的道理,有报纸杂志传播给他们的道理,有学校传播给他们的道理。因为每一个人所接受的答案不一样,就产生了爸爸妈妈有爸爸妈妈的道理、小孩子有小孩子的道理的局面,最后就形成了代沟。
    每个人都用自己的答案来批评别人,批判这个社会,不接受跟他不同答案的外在环境。所以有些老一辈的人他看到社会变成这个样,他就说:“人心不古啊!这个世界快要灭亡了!”年青的一代觉得爷爷奶奶或爸爸妈妈真的很难沟通,他们真的是老学究、很落伍的一代。
    每一个人都携带着他们的答案,认假为真,误判这个虚幻的道理,却以为它是真实不虚的真理,而不接受不同的答案。
    不接受就痛苦,又跑不掉、逃不掉,所以就用忍受的态度去面对,忍受就是痛苦,如果你答案融解了,那你处在任何的处境,任何的环境里面都没有问题;或者你不接受,那你就自杀,但也解决不了问题,即使自杀了你还要面临另外一个灵界,也是人的肉体融解后才去转换的世界。换句话说,那个灵界的价值观,也不断在变化,跟这个世界一样在变化,你永远无路可逃。
    P108-110