导语

  

    汉字作为不可回避的他者，是使日语向外拓展的语言契机。
    “汉字”是日本人的语言即日语中不可或缺的文字要素，但同时它带着自“汉”传来的标识被日本人沿用至今。
    《古事记传》中体现的是将汉字视为借来之物，只是用以书写、表达日语的借用观念。
    本书讨论汉字在中国也同样受到他者的影响，并作为向他者开放的语言契机而存在。

内容提要

  

    在日本，给日文中的汉字贴上异质性的标签，是一种司空见惯的看法，但这样的汉字观背后隐藏的问题却往往被忽视。究其源头，本居宣长《〈古事记〉传》中将汉字视为借来之物的观念，对后世日本的汉字观具有决定性的影响。
    在本书中，子安宣邦进行了大量的梳理和知识考古学式的分析工作，回顾了明治时代以来日本思想史中“汉字问题”的来龙去脉，选取了本居宣长、山田孝雄、太宰春台、龟井孝、武内义雄、井上哲次郎、时枝诚记等日本学者的相关论述，重现了汉字在日本是如何被打上外来标签的文化史过程。
    作者试图由此阐述这样一个批判性的观点：对于日本人来说，汉字既不是排他的、产生自我之异端性的他者，也不是接受者自身语言认识必须承受的、作为外伤之异质性的他者。汉字和汉语，其实是日文、日语得以成立和发展的“不可回避的他者”，是使日语可以不断向外部拓展的一个语言契机。

    子安宣邦（1933-），日本大阪大学名誉教授，思想史和文化理论研究家。生于神奈川县川崎市，东京大学文学部伦理学博士课程毕业，历任横滨国立大学，大阪大学与筑波女子大学教授，曾任日本思想史学会会长，是日本1980年代以来具有代表性的批判知识分子，后现代主义思想理论家。主要著作有《作为“事件”的徂徕学》《日本现代思想批判》《江户思想史讲义》《国家与祭祀》《福泽谕吉〈文明论概略〉精读》《何谓“近代的超克”》《日本人是如何认识中国的》等。

中文版序  汉字作为“不可回避的他者”
第一章  何为“汉语”
  一  “汉语”概念的成立
  二  国语的侵入者
  三  国语与国籍的隐喻
  四  “汉语”输入论
  五  日语之不幸
  六  汉字不适合论
  七  汉字衣裳论
  八  假设游戏与预言游戏
  九  汉字书面语言的成立
第二章  《古事记》——一个汉字书写的文本
  一  《古事记》可读否？
  二  理解文本的两条曲线
  三  汉字文本的存在
  四  《古事记》文本的神圣性
  五  汉字文本的透明化
  六  创造“古语之貌”
  七  此乃“新训古事记”
  八  “变体汉文”文本
  九  “汉文训读体”：作为语言的事后性
  十  日语书面语（和文）的形成
第三章  对他者的吸收及自我内部的融会——汉文训读的意识形态
  一  何为“训读”？
  二  训读实乃一种翻译
  三  汉文训读的意识形态
  四  古学的逆说
  五  以外部创造内部的能力
  六  诚与“まこと”（真事、真言）
  七  武内与“诚的言说”
  八  儒教的日本化（一）
  九  儒教的日本化（二）
第四章  作为译词的现代汉语——“伦理”概念的确立及其演变
  一  “伦理学”概念的提出
  二  青年明治哲学学者的课题
  三  “伦理学问题”的出现
  四  “伦理学”的话语结构
  五  “日本道德论”的提倡
  六  “伦理学”与“国民道德论”
  七  “伦理”概念的儒教再建
  八  对“伦理”概念的再次发问
  九  “伦理（ethic）”概念在解释学上的重构
第五章  汉字与“国语的事实”——时枝城记“语言过程说”的成立
  一  新归朝者的感想
  二  国语的事实
  三  新国语学的抱负与挫折
  四  “语言过程说”的成立
  五  索绪尔与否定性的语言像
  六  从“结构”到“过程”的转变
  七  主体——语言的存在条件
  八  新国语学的成立
  九  汉字问题何去何从
  十  汉字绝非借来之物
  十一  汉字与国语的规则
第六章  汉字及固有语言的自我认同——国语与日语
  一  汉字与国语的意识
  二  国语意识与汉字记录法
  三  汉字的输入与国语的主体
  四  汉字与“国语的事实”
  五  汉字并非借来之物
  六  语言主体概念的转换
  七  具有日语特性的语言
  八  通向时枝国语学之路
代后记  汉字论的视角
译后记  顾春