导语

  

    李长荪译注的《四书》原文以权威版本为底本，采用的是“注、译、读”三段式写法。在“注释”中，力求准确，尽可能简洁，注而不考。在“译文”中力争直译，尽可能用最简洁的语言忠实地表达原作思想。唯有在意译也许更合理时则采用意译。并作出说明(如“止于至善”译为“追求至善”“心志”译为“意志”)；还有就是，当无论怎样译都无法表述原文，不如原文时，则原文照抄。“今读”是本书的主体，是对“四书”的理解。

内容提要

  

    “四书”乃中华国学之经典。两千多年来多少博学鸿儒为之皓首穷经，而自己读“四书”，不过仅就字面上读到点皮毛而已！根本不敢妄言有何“心得”。李长荪译注的《四书》原文以权威版本为底本，采用的是“注、译、读”三段式写法。在“注释”中，力求准确，尽可能简洁，注而不考。在“译文”中力争直译，尽可能用最简洁的语言忠实地表达原作思想。“今读”是本书的主体，是对“四书”的理解。

大学
论语
  一  学而
  二  为政
  三  八佾
  四  里仁
  五  公冶长
  六  雍也
  七  述而
  八  泰伯
  九  子罕
  十  乡党
  十一  先进
  十二  颜渊
  十三  子路
  十四  宪问
  十五  卫灵公
  十六  季氏
  十七  阳货
  十八  微子
  十九  子张
  二十  尧曰
中庸
孟子
  一  梁惠王上
  二  梁惠王下
  三  公孙丑上
  四  公孙丑下
  五  滕文公上
  六  滕文公下
  七  离娄上
  八  离娄下
  九  万章上
  十  万章下
  十一  告子上
  十二  告子下
  十三  尽心上
  十四  尽心下
后记

前言

  

    《四书》，又称《四子书》，即《大学》《论语》《中庸》《孟子》的合称，是由南宋时期大思想家朱熹所定，《四书》有朱子章句、集注。《四书》中的《论语》一书是孔子的言论，《孟子》一书为孟轲的议论，《大学》的作者一般认为是孔子的学生曾参，而《中庸》则被认为是孔子之孙孔伋(字子思)所作，《四书》自问世以来，一直成为读书人考试的内容，影响非常广泛。
    《四书》，在我社已经出版了多种版本形式，广受读者喜欢。为了让读者在较短时间里透过深邃的历史时空，更好地了解中国传统文化，与古人的心灵相接，我们对《四书》进行了注音，释义，翻译，并对章句进行了解读，以期具有一般语文水平的人在学习古代典籍过程中，减少一些阅读理解上的障碍。

后记

  

    绝非自谦，笔者必须诚实地告诉诸位读者，解读《四书》实是不自量力！“四书”乃中华国学之经典。两千多年来多少博学鸿儒为之皓首穷经，而自己读“四书”，不过仅就字面上读到点皮毛而已！根本不敢妄言有何“心得”。
    每日家事劳作，晚上读点圣贤之书怡然自乐，目睹今日学界之现状，总觉憋得慌，想说几句真话，一吐为快。于是乎有此注释，正因为如此，我既不能进入什么“淡定”的境界，更没有什么崇高的“担当”，仅实话实说而已。
    我坚信，无论什么书都不能将其当作“圣经”来读，而只应将它作为“历史”来读。因为任何书当它出现在我们面前时，它已经是历史。“四书”当然也莫能外。“四书”的核心哲学理念是“中庸”，故我们读“四书”时也必须抱中庸的态度，“允执其中”切忌执其一端，否则，一百年捧上九天，一百年打入地狱的悲剧又将会降落到“四书”身上。
    对自己的作品实在没有什么值得介绍的。无论是谁的作品，最好的评论员是读者，最权威的审判员是历史；历史上百分之九十九的著作都不可能有“历史”，更何况当下这个极端浮躁的年代。
    唯一需要告诉读者的是，拙著采用的是“注、译、读”三段式写法。在“注释”中，我力求准确，尽可能简洁，注而不考。在“译文”中我力争直译，尽可能用最简洁的语言忠实地表达原作思想。唯有在意译也许更合理时则采用意译。并作出说明(如“止于至善”译为“追求至善”“心志”译为“意志”)；还有就是，当无论怎样译都无法表述原文，不如原文时，则原文照抄。“今读”是本书的主体，是我对“四书”的肤浅理解。因为我是西学出身，在“今读”中往往难免会用西方观念来解读东方故事，从而导致不伦不类！对此唯有请读者谅解。“注和译”是给初读“四书”的学生朋友们看的，而“今读”是供已熟悉“四书”的朋友们评说。我期望能抛砖引玉，获得大家的指教。
    关于《四书》的编排也许需要加以说明。“四书”传统的编排顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，我以为无论是从成书的时间顺序，还是从“四书”内在的逻辑结构而言，其顺序应该是《大学》《论语》《中庸》《孟子》恰似当年“孔子学院”儒学专业的伦理学、政治哲学教材。
    最后，必须特别向刘富轩先生、刘万文先生致谢。拙著全部的“注释”曾请富轩先生修正，全书的文字曾请万文先生打印。
    李长荪
    壬辰清明于山东郓城