导语

  

    李泽厚的《由巫到礼释礼归仁(精)》由正文4篇、附录3篇构成，其中2014年新作3篇。全书从古代中国文化、哲学的源头出发，揭示所谓巫史传统，进而讨论巫对中国“大传统”的影响，形成了礼，礼的发展则生发出仁，巫与“小传统”的结合，则形成时至今日尚存的巫术，对中国哲学思想的内在里路进行了系统化地阐释。

内容提要

  

    李泽厚，中国当代具原创性、具系统性、具影响力、享有世界声誉的大思想家，在哲学、思想史、伦理学、美学等多个领域均有重大建树，其思想系统为“人类学历史本体论”。
    李泽厚1930年6月出生于湖北武汉，湖南长沙人，1954年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院哲学所研究员。20世纪50年代创立了“实践美学”；80年代开时代之先声，独领风骚，风靡神州，被誉为“思想领袖，青年导师”，创造了思想文化界的“李泽厚时代”。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1992年客居美国，先后任美国、德国等多所大学的客席讲座教授等。1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。2010年入选世界具的《诺顿理论和批评选集》，跻身于世界伟大文艺理论家行列。
    主要著作：《批判哲学的批判》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》《走我自己的路》《论语今读》《己卯五说》《历史本体论》《实用理性与乐感文化》《伦理学纲要》《哲学纲要》《该中国哲学登场了？》《中国哲学如何登场？》《回应桑德尔及其他》《什么是道德》《由巫到礼释礼归仁》等；结集有《李泽厚十年集》《李泽厚集》《李泽厚对话集》等。

前记
说巫史传统(1999)
  巫君合一
  “巫”的特质
  由“巫”而“史”
  “德”与“礼”
  “仁”与“诚”
  道家及中国文化基本范畴
“说巫史传统”补(2005)
  由巫到礼
  礼的特征：宗教、伦理、政治三合一
  天道与天主
由巫到礼(2001、2014)
  行走中的神明
  “礼”的三特点
  历史使命感
释礼归仁(2014)
  “有情宇宙观”
  “内在超越”?
  “性”与“情”，谁为“本”?
  “一个世界”
  周、孔取代孔、孟
附录
  中华文化的源头符号(2005)
  初拟儒学深层结构说(1996)
  为什么说孔夫子加Kant(2014)