导语

  

    儒学各派在清代的登场，不是“百花齐放”、“百家争鸣”，不是“文艺复兴”。它是清儒在既对现实政治不满，又受社会危机所迫下被动选择的结果，是拿不出救世良策下的无奈之举。
    张昭军著的《清儒之道(清代学者关于儒家之道的探寻论辩与践行)》从学术思想史的角度，重点探讨清代各学派在儒家之道方面取得的进展和存在的问题。

内容提要

  

    张昭军著的《清儒之道(清代学者关于儒家之道的探寻论辩与践行)》阐述了清代既是儒家学说的总结期，又是儒家文化的衰落期。儒家学说发展到清代，已难以承受历史重负。清儒汉学与宋学的学术分派，不是学术繁荣的象征。各学派各是其是、各行其道，割裂了儒学原创期的辩证统一和思想活力。学派的分化和争论，不仅没有带来自由学风，推进学术创新，反而标榜门户，党同伐异，加剧了内耗和衰落。清中叶以后，各学派创新乏力，只是抱残守缺、笃守伦常名教。如果没有外来文化的激发，儒家文化自身不可能摆脱困境，走出低谷。

    张昭军，山东省淄博市人。历史学博士。现为北京师范大学历史学院教授、博士生导师，兼中国社会科学院研究生院博士生导师、教育部重点基地史学理论与史学史研究中心副主任、北京历史学会常务理事。2009-2010年度日本学术振兴会外籍聘用研究员。著有《传统的张力——儒学思想与近代文化嬗变》、《晚清民初的理学与经学》、《清代理学史》（晚清卷）、《清儒之道》、《中国文化史学的历史、理论与方法》等。合作主编《中国近代文化史》（国家级教材）、《柳诒徵文集》（12卷）。作品曾荣获中国政府出版奖、教育部优秀成果奖、北京市优秀成果奖、北京高等教育精品教材等。

序章  清代学者关于儒家之道的探寻——以学派的裂变为线索
  一  “各弘其道”与“定理学为一尊”
  二  汉学之道与清学之道
  三  途穷思变与今文经学之道
第一章  “先入之见”与“自以为是”——清前期来华传教士对程朱理学的诠释与传播
  一  “先儒”、“后儒”之辨
  二  “太极”、“理”与“天主”
  三  来华传教士与程朱理学在欧洲的传播
第二章  西学东渐与理学名儒的回应——以清顺治、康熙、雍正三朝为考察中心
  一  西教、西法一概排斥
  二  排斥西教而节取西法
  三  推崇西教
第三章  义理与考据之辩——晚清时期宗宋学者对汉学的批评与反思
  一  驳斥清代汉学家的新义理学说
  二  指摘汉学家的治学原则和方法
  三  回应汉学家的经学辨伪
  四  指责汉学无实无用
第四章  兼采与会通——晚清时期的汉学宋学调和论
  一  宗宋学而不废汉学
  二  主汉学而兼采宋学
  三  会通汉学与宋学
第五章  义理、考据、词章  与经济——曾国藩理学思想探析
  一  绍述程、朱，以义理为本
  二  “一宗宋儒，不废汉学”
  三  “词章  之学，亦所以发挥义理者也”
  四  “义理与经济初无两术之可分”
  五  义理、考据与经济，则一秉乎礼
第六章  从复“义理之常”到言“义理之变”——清代今文经学家与程朱理学关系辨析
  一  兼尊程朱学说
  二  有调和有批评
  三  讥诋排斥
  四  扬弃与新造
  五  求道与叛道
第七章  抉破网罗与守卫天理——新思潮与程朱理学之冲突
  一  程朱理学的礼教化
  二  新思潮对程朱理学之冲击
  三  宗理学者对新思潮之回应
第八章  政学交困——程朱理学在清代的衰落
  一  敦守纲常与清代理学的教条化
  二  汉学家以考据之功破宋学之理
  三  反对王学与清代理学的空心化
第九章  离经叛道——科举制度改废与清末士人阶层的分流
  一  士人从政
  二  士人从商
  三  士人从军
  四  转向新学界
第十章  儒家文化在近代的失落与转生——以礼为例
  一  天崩地解：礼秩的丧失
  二  礼崩乐坏：礼教的衰败
  三  道不在兹：礼义的败落
  四  凤凰浴火：礼的转生
第十一章  20世纪上半期的清学史研究——兼及科学“范式”的局限性
  一  启蒙主义者的研究
  二  新人文主义者的研究
  三  马克思主义者的研究
  四  余论
主要参考文献
索引
后记