禅宗是中国佛教一大宗派。因第六代祖师以前，每代只单传一人，类似上古尧舜禹之禅让，故名禅宗。禅宗主张“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”，亦称佛心宗。传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。《禅即菩提》是作者释广如多年出家生涯一些对于禅宗修行的片段随感，对修行人或许有些帮助。

    《禅即菩提》是笔者释广如在多年禅修生活中，体悟出来的心得。作者将灵光乍现中领会的禅意积累汇册，将行禅之人在修学求道中洞悉到的一些经验，与大众分享，希望透过此行举，唤醒世人对人生意义的反思、担当与责任。

    释广如，河南濮上人，自幼秉承祖艺，宗上历出武贤。童蒙剃度于嵩山少林寺，依少林寺住持素喜老和尚与素云长老研武修禅，系少林寺易筋洗髓经、心意把、点穴等功法的继承人。现参拜怡学大和尚座下。
    曾任中国南少林寺武僧总教头兼团长。现任联合国文化发展委武学理事会秘书长、中华孔子学会国学教育研究会常务理事、北京市佛教协会理事、北京市西城区青联委员、北京市昌平区武术协会副主席、福建省莆田市南少林武术协会名誉会长、山西省聚寿山武术研习中心主任、嵩山少林寺罗汉堂堂主、北京什刹海书院主任、北京少林禅武养生研究院院长、北京广化寺知客、北京拈花寺监院、北京真武寺住持等职。
    已出版专著：《武经》《功夫禅精要》。

自序
第一章  觉照菩提
  一、禅悟人生篇
  二、待物处事篇
  三、修学逆境篇
  四、精进励志篇
  五、慈悲包容篇
  六、究竟实相篇
第二章  内观禅
第三章  功夫禅
  易筋洗髓功《行身功》
后记

    生活是禅的缩影，禅是生活归宿之密码。禅是生活的魂，生活是禅通往菩提的途径。禅是澄清生活混浊戾气的器皿。经言“清珠投于浊水，浊水不得不清”。生活中有了禅意，则处处生机盎然。所谓“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”。
    通过禅的洗涤，达到正觉菩提的境界。在禅者的眼里，生活就是功夫，功夫亦是生活。人的生命中都有这样一套功夫，就是自性觉悟之功夫。内止贪嗔痴、外戈暴邪戾。功夫是止戈身心意的工具，是导化众人觉悟到彼岸的慈航。所有境界的呈现都是检验功夫深浅的度量。故而需要“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。境界就是勤拂拭，内心不动方净尘埃。
    把握好每个当下的时间、空间，因缘即是禅，亦是菩提。禅是觉悟人生、圆满无上智慧的工具，止恶扬善、念念觉悟是菩提的本质，也是禅所赋予的属性。所谓“一念觉悟一念佛，念念觉悟念念佛”。人生的真谛是觉悟，觉悟的目的是出离烦恼。人人觉悟则人人成就，人人成就则人人是佛。在一个人人是佛的人间净土世界里，必将世界大同、万物和谐共盈。
    佛是觉悟的化身，不在外求，不在别身，是每一个觉悟了的当下。禅是觉悟者的艺术，艺术的绽放便是菩提。这也是本书“禅即菩提”名之由来。
    本书是笔者在多年禅修生活中，体悟出来的心得。作者将灵光乍现中领会的禅意积累汇册，将行禅之人在修学求道中洞悉到的一些经验，与大众分享，希望透过此行举，唤醒世人对人生意义的反思、担当与责任。
    广如于北京少林禅武养生研究院
    二○一七年三月

    禅是导向世人走向觉悟的舟航，更是回归本然的工具，它是菩提大道的化身。一切禅行，皆含摄大乘一切行法。故惑业断尽，方证得大菩提之净报。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”由此可见离开菩提心，在修行上的诸般努力，都不可能断除生死之因。所以，禅定功夫是通往菩提心的根本。犹如《六祖坛经》坐禅品第五：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”
    此暗室便是娑婆世界，此光便是导向娑婆世界众人出离苦海的觉悟之光！这种光亮可以照破众生无始劫以来的颠倒梦想，使其自性常显永不复凡。让人们懂得驾驭当下这念心，便是清清楚楚、明明了了的觉知自己的每个起心动念——面对贪、嗔、痴的每个念头，当下照破。故而，对于外境做到不生攀缘染著相，对于内心做到不起分别、如如不动。
    《禅即菩提》一书就是要启迪人们懂得生活，懂得把握人生的每次境遇，不卑不亢、不偏不倚、不贪不弃的践行缘起性空之理。禅是静虑浊戾，时时修正人们错误的思维，弃恶扬善。禅更是以戒治贪，以定治嗔，以慧治烦，实现去恶从善，由痴入智，由染浊转化为清净。使修习者拥有一颗平常心，回归本真，参悟人生成住坏空的真相，实证一切事物的真如实相，这便是禅即菩提。通过禅的慈航普渡，抵达菩提大道的寂静彼岸。
    广如
    二○一七年五月