欧内斯特·C.莫斯纳著的这本《大卫·休谟传（精）》，于1954年出版了英文首版，1980年出版了第二版，2001年牛津大学出版社再次以平装本形式修订重印。
    本书不仅对大卫·休谟的生平有详细的著述，披露了关于休谟的罕见史实，同时也还原了一个精彩纷呈的18世纪，更探究了休谟所有的智识领域和智识活动，探究了作为哲学家、政治理论家、经济学家、历史学家和文人的多重面向的休谟，休谟的哲学——作为一种心智倾向，它为自己找到了这些面向不同的表达方式——在本书中得到充分的体现。
    在这个新版本中有详细的书目、索引和文本补充，使之成为学者和高年级学生研究休谟、认识论和哲学史的完美文本。它也是对18世纪和启蒙运动感兴趣的历史学家、文学学者以及任何对哲学感兴趣的读者的理想选择。

    休谟，18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系。欧内斯特·C.莫斯纳著的这本《大卫·休谟传（精）》是世界公认的最权威的休谟传。这本新版本不仅对大卫·休谟的生平有详细的著述，同时补充了更加详细的索引。文笔优美，揭露了关于休谟的罕见史实。

    莫斯纳的著作是一项相当瞩目的学术成就，对于休谟研究者来说是一个不可或缺的工具；对于所有研究18世纪启蒙运动和文学史的学生来说简直就是一个知识宝藏。
    ——Richard H. Popkin，哲学季刊
    这部堪称典范的作品已经远远超出一本传记的价值。它是对18世纪的热烈的智识研究的回应；它不仅是关于哲学面向，更是面向众多读者的书。
    ——C.E. Vulliamy， 观察家
    这是一部酝酿已久的著作，在经过近20年的准备之后，它于1954年首版付梓。这部传记是作者漫长而快乐的研究生涯所孕育出来的丰盈厚重之作。作者兴趣广博、智力超群，对18世纪启蒙运动和休谟研究做出了无可估量的贡献
    ——泰晤士文学副刊

    欧内斯特·C.莫斯纳，哥伦比亚大学博士，德克萨斯大学英语系教授。他的主要研究领域为英语文学与18世纪哲学。他的大半生都在研究休谟，撰写了关于大卫·休谟的数十篇文章，分别发表在历史、文学和哲学期刊上，并与R. Klibansky合编了《休谟新通信集》。他还出版了《被遗忘的大卫·休谟：好人大卫》作为撰写这本《大卫·休谟传》的前期准备。

1980年版序言
1954年版序言
缩写目录及参考文献
第一部分  人性的研究者，1711—1744
  第一章  文人
  第二章  九泉的休谟家
  第三章  九泉的童年
  第四章  爱丁堡的学生时代
  第五章  法律抑或文学？
  第六章  学者病
  第七章  宣泄与康复
  第八章  法国的宁静
  第九章  出版的焦躁
  第十章  《人性论》
  第十一章  《道德和政治随笔》
第二部分  人性的观察者，1744—1749
  第十二章  学术幻影
  第十三章  不幸的家庭教师
  第十四章  目击叛乱
  第十五章  一次军事突袭
  第十六章  一次军事参访
第三部分  杰出的文人，1749—1763
  第十七章  大展宏图
  第十八章  休闲与欢笑
  第十九章  爱丁堡公民
  第二十章  《政治论衡》
  第二十一章  教会治下的和平
  第二十二章  反对者集结
  第二十三章  《英国史》
  第二十四章  《论文四篇》
  第二十五章  教士鼓
  第二十六章  游吟诗人和教会
  第二十七章  苏格兰的奥古斯都时代
  第二十八章  英格兰的冷漠
第四部分  世界公民，1763—1769
  第二十九章  永住苏格兰？
  第三十章  法兰西的召唤
  第三十一章  法兰西的奉承
  第三十二章  巴芙勒伯爵夫人
  第三十三章  哲学家
  第三十四章  大使秘书
  第三十五章  让-雅克?卢梭
  第三十六章  副国务大臣
第五部分  苏格兰的圣大卫，1769—1776
  第三十七章  秋日的宁静
  第三十八章  和平的侵扰者
  第三十九章  哲人之死
  第四十章  人性的尊严
附录
文本补录
参考文献
索引

    “我记得一位作者曾说过，一个人的前半生不足以写一本书，而一个人后半生也不足以修订这本书。”在生命的最后几个月，休谟曾向其出版商这样写道。这句评论同样适用于眼下的这本书。在经过近20年的准备之后，它于1954年首次付梓，并于1970年重印，而在20多年之后的今天，它又以“修订和扩充版”的形式刊行于世。一本经常被人目为一锤定音的“权威之作”——这是一个被滥用之词——的书，居然在短短的20年间就需要“修订”，这实在不能不让人深感诧异。在准备“新版”的时候，我已充分地意识到：近年来，人们对于休谟的研究已大为繁盛。我差不多花了近两年的时间去浏览和翻阅休谟和关于休谟的新著述，并加以评估，并将那些本属于一本传记的内容纳入本书。同样，文献索引也需要更新，而大不列颠图书馆也从大英博物馆中独立出来了，因此缩写也从BM变成了BL。
    在其名著《休谟的哲学》（The Philosophy of David Hume，1941）中，诺曼·坎普·史密斯（Norman Kemp Smith）注意到：“我们或可希望，有一天，某个兴趣广博、智力超群之人将探究休谟所有的智识领域和智识活动，探究作为哲学家、政治理论家、经济学家、历史学家和文人的多重面向的休谟。休谟的哲学——作为一种心智倾向，它为自己找到了这些各异的表达方式——将首次得到充分和应有的呈现。这一天尚未到来，也没有哪位学者曾对号入座。在这里，我有一个善意的提醒：他在发愿从事这项工作时最好年岁尚轻，如果“一个人的前半生不足以写一本书”，并需要留下“后半生来校订它”的话。人们所寄予厚望的综合性休谟研究，将来或许不会以一本传记的形式出现，甚至也不会以一本思想传记——当前的这本书就是一本思想传记一一的形式出现。如果我再年轻20岁，甚至15岁，我或许会被诱惑来从事这项综合性研究（书名或可叫《大卫.休谟的心灵》），但是……
    1979年，基于当时出版业惨淡的经济状况，为了使新版得以顺利面世，不得已做了许多限制。重新排版全无可能。所以，只能对原版进行影印。我只能对原版的文字进行少许的改动，而那些较大的改动只能以“新的文字增补”的形式附于卷末。
    若要列出自1954年以来与我联系，并向我提供建议、信息和批评指正的所有哲学家和学者的尊姓大名，人们或许有理由问：我自己都做了些什么？为了避免此种困扰和尴尬，我将只提及少许人，但对于略而不提的那些人，我诚挚的谢意和感激并不稍逊。他们是爱丁堡大学的查尔斯·P芬利森（Charles P.Finlayson）、约翰·V普赖斯（John V Price），以及已故的D.B.霍恩（D.B.Horn）；德克萨斯大学的玛丽·贝克（Mary Baker）、威廉·B.托德（William B.Todd）和安妮.鲍登·托德（Ann Bowden Todd）；不列颠哥伦比亚大学的伊恩.S.罗斯（Ian.S.Ross）；圣安德鲁斯大学的杰弗里·亨特（Geoffrey Hunter）；耶鲁大学的詹姆斯·奥斯本（James Osborne）；约翰·马歇尔法学院的小米歇尔.莫里斯罗（MichaelMorrisroe，Jr.）；伦敦大学帝国学院的大卫·拉斐尔（David Raphael）；麦吉尔大学的雷蒙德·克里班斯基（Raymond Klibansky）；土耳其安卡拉的哈斯特帕大学（Hacettepe Universitesi）的阿卢卡·阿诺巴（Aruc Aruoba）；斯特拉斯堡大学的保罗·E.查雷（Paul.E.Chamley）；谢菲尔德大学的P.H.尼地狄克（P.H.Nidditch）；牛津林纳克学院（Linacre College）的R.W康龙（R.W.Connon）；唐纳德·F海德（Donald E Hyde）女士，以及唐纳德·海德和玛丽·海德图书馆（theDonald E and Mary Hyde Library）；苏格兰洛锡安地区委员会（Lothian RegionalCouncil）的路政主管A.S.克罗克特（A.S.Crockett）；苏格兰国立美术馆的邓肯.汤普森（Duncan Thomson）；苏格兰国立图书馆的威廉·贝蒂（William Beattie）和艾伦·S.贝尔（Alan S.Bell）。最后，我要向我的妻子致以最诚挚的感激，她数十年如一日，不仅是我的最佳批评者，也是我最忠实的支持者。
    刚写完上面这些话（我本打算就此搁笔的），我就收到苏格兰国立图书馆的手稿部助理艾伦·贝尔的一封来信，他提醒我务必注意：一系列以显见的休谟笔迹签名，并填有具体日期的历史笔记已被判为赝品。这些赝品的臭名昭著的所有人便是那位亚历山大·豪兰·斯密（Alexandet Howland Smith），一位19世纪后期各种历史文献的伪造者。接着，贝尔先生以其博学的派头揶揄道：“这则消息或许会影响您传记中的一些框架性和思想性的观点。”是的，确实如此。它足足花了我两个星期来拨乱反正。这还不包括极其能干的版本编辑W.E.S.托马斯（W.E.S.Thomas）女士所做的努力。同时，对于贝尔先生所主动提供的苏格兰国立图书馆及爱丁堡其他珍藏中关于休谟手稿的即时信息，我深表感谢。
    欧内斯特·坎贝尔·莫斯纳（Ernest Campbell Mossner）
    奥斯汀，德克萨斯
    1978年4月26日