彼得·沃森著的《思想史(从火到弗洛伊德上下)(精)》上至直立行走和火的使用，下至粒子物理和精神分析，以兼收并蓄的写作囊括了人类思想到20世纪初为止的全部历程，结合本社将于2018年出版的《20世纪思想史》，可以说收录了人类有史以来已然确立影响力的所有重要思想，而且本书不仅仅回答了那些关乎人类命运的大思想和大问题，也关照了诸如公元前后的概念分别何时诞生等“小问题”，不仅具备百科全书的广博，也富有很大的趣味性。
    本书不像许多哲学史或科学史那样，局限于自身的领域，而是通过“实验”和“灵魂”这两条同样重要的线索，回望了人类智力发展的历程。“实验”即科学与技术的进步，是人类对于世界的探索，而“灵魂”则是人文学科所掌管的领域，是人类亘古以来不断认识自身的尝试。这种文理并重的写法，令本书兼顾了这两个领域的思想大成，做到了对人类思想成就的真正梳理和记录。
    本书还抛弃了西方作者普遍存在的欧洲中心观念，对东方思想，尤其对中国思想在历史关键时期所起的作用有所关照，比如古代发明、理学和“毛笔文化”，中国士大夫文人的性质和地位，都在书中有所涉及。

    彼得·沃森著的《思想史(从火到弗洛伊德上下)(精)》是一部煌煌百万言、面向普通读者的百科全书式巨著。纵览自人类直立行走与取火直至20世纪初百家争鸣的思想文化发展历程。
    远古智人本是非洲一种毫不起眼的灵长类动物，究竟是什么样的因素令他们扩散至整个地球，甚至踏上探索外太空的征程？又是什么样的发展使他们反思人类给地球带来的破坏，进而采取一种有良知的生活方式？沃森以发人深省的笔法讲述人类何以成为今日的人类，帮助读者更深刻地理解世界、理解自身。
    这是一部依思想撰写的通史，历史不再是王朝更迭和成王败寇，而是那些为了推进人类理解世界、理解自己而做出贡献的重要思想和思潮。

    这是一本趣味盎然的书，能够激发那些勇于探索心灵的人，去寻求理解人类思想的发展历史。
    ——《泰晤士报》
    本书全面涵盖了人类智识的种种发展，这样一本卷帙浩繁的书，原本很容易让读者迷失其中，但沃森以其强大的叙述能力，将全书有机地整合在一起，并点亮了其中的知识信息，一本历史杰作诞生了。
    ——约翰·格雷，伦敦政治经济学院欧洲思想史教授
    这是一部鸿篇巨制……思想的历史值得这样大书特书。
    ——费利佩·费尔南德斯-阿梅斯托，著名历史学家，《外交官》主编
    本书对“思想”的定义，可谓开历史之先河，将直立行走、取火等思想产生所必需的物质条件纳入其中，极大地完善了思想的谱系……书中提出了许多前人未曾设想的问题，它给出的答案也必将激发所有读者。
    ——诺埃尔·马尔科姆爵士，历史学家

    彼得·沃森（Peter Watson，1943—），英国思想史学者，曾任剑桥大学麦克唐纳考古研究所研究员，《新社会》杂志副主编，为《泰晤士报》《纽约时报》《观察家》等报纸撰写过专栏，以恢宏的思想史作品闻名于西方世界，著有《思想史：从火到弗洛伊德》《20世纪思想史》《德国天才》等。

中文版序
作者按
思想史大事记
前言 历史上最重要的思想：一些候选
序曲 发现时间
第一部 从露西到吉尔伽美什：想象的演化
  1 语言之前的思想
  2 语言的出现及战胜寒冷
  3 神灵的诞生，房屋和家的演化
  4 智慧之城
第二部 从以赛亚到朱熹：灵魂的传奇
  5 祭祀、灵魂、救世主：“精神的突破”
  6 科学、哲学和人文学科的起源
  7 以色列思想与耶稣思想
  8 公元0年的亚历山大港，西方和东方
  9 法律、拉丁语、读写能力和自由七艺
  10 异教徒和基督徒，地中海和日耳曼传统
  11 书籍的浩劫，基督教艺术的兴起
  12 巴格达和托莱多的哲学与代数
  13 印度数字、梵语、吠檀多
  14 中国的士大夫、理学和毛笔文化
第三部 历史的伟大转折：欧洲的加速发展
  15 欧洲的观念
第四部 从阿奎那到杰斐逊：攻击权威、世俗思想和现代个人主义的诞生
  16 “上帝与人之间”：教皇的思想控制手段
  17 学术的传播和精确性的兴起
  18 世俗的到来：资本主义、人文主义和个人主义
  19 想象力的爆发
  20 克里斯托弗·哥伦布的精神视野
  21 印第安人的心灵：新大陆的思想
  22 历史一路向北：新教在思想上的影响
  23 实验天才
  24 自由、财产和社会：保守主义和自由主义的起源
  25 “无神论恐慌”和怀疑论的到来
  26 从灵魂到心灵：寻求人性的法则
  27 工厂的概念及其影响
  28 美国的创造
第五部 从维柯到弗洛伊德： 平行的真理，现代的不协调
  29 东方的文艺复兴
  30 伟大的价值颠覆：浪漫主义
  31 历史、史前史和深度时间的兴起
  32 关于人类秩序的新思想：社会科学和统计学的起源
  33 民族主义和帝国主义的应用与滥用
  34 美国精神与现代大学
  35 十字架的敌人：灵魂的终结
  36 现代主义与无意识的发现
  结语 电子、元素和难以捉摸的自我
注释和参考文献
索引

    《思想史：从火到弗洛伊德》即将在中国出版，我非常高兴，也非常荣幸。这个国家近来发生的许多变化(社会的、经济的、技术的、教育的)意味着新的思想正在各处涌现，对此没有人能够怀疑。本书虽然审视的是过去(它是一部历史)，但是我认为它同样适合中国现在特有的“前进状态”(正如英国人所说的)。
    需要着重说明的是，这本书不仅仅是一部西方胜利高歌的历史。相反，该书虽然花了很多篇幅讲述欧洲(不仅作为一块大陆，而且作为某些思想的象征)的崛起及其重要地位，但是它同样探讨了中东、印度、朝鲜半岛、日本，尤其是中国的思想在历史上关键时期所起的作用。这是一部包含多种传统的叙述。
    但这并不意味着本书不具有批判精神。中国的读者也许会对第14、15和23章特别感兴趣，因为这些章节不仅讨论了新儒家、理学和中国古代的“毛笔文化”，而且还探讨了中国士大夫文人的性质和地位，并且尝试回答为什么穆斯林文化和中国文化没能发展出现代科学这一突出的问题。
    近来西方学界声称，他们在东西方之间发现了一些有趣的差异，现代中国学人对此会予以首肯。例如，哈佛的学者托比·赫夫让人们去关注非欧洲地区的科学如何落后。托比·赫夫一直在亚洲工作，其研究成果也在亚洲出版。他指出，在1l世纪，穆斯林中东拥有“几百座”图书馆，其中设拉子的一座图书馆据说包含多达三百六十个房间。但在伊斯兰制度下，天文学家和数学家通常还扮演另一种叫作穆瓦奇特的角色，即清真寺中的计时员和历法专家，因此他们很难产生新的思想，因为这些思想可能对信仰造成威胁。赫夫认为阿拉伯的天文学家知晓开普勒所知的一切，但从未仔细思考太阳中心说体系。中国人和阿拉伯人没有发明数学上的等号，事实上中国人也从不认为实证调查可以完全解释物理现象。赫夫认为，13世纪的欧洲学者与伊斯兰学者或中国学者数量相当，但后两种文明由于学术被国家或统治者中央集权化，没有形成系统的或集体的怀疑论，最终导致了文明的落后。
    16世纪，了解天体是科学最重要的目标，这里的科学主要指物理学。在宗教社会，“人的全部命运和其他一切都与天体运动密不可分：天体统治着大地。因此，谁理解了天体是怎样运行的，谁就理解了地球上的一切”。17世纪西方科学革命的主要影响之一，是天体并不统治大地，到牛顿思想被接受的时候，这种观念已经很明显了。这是最重要的一大进步。
    现代中国正在学术上快速发展。中国的大学尽管存在某些限制，但是似乎发展良好，正在创立新传统，尤其在科学和数学领域，这主要得益于这些领域较少受到政治和社会因素的干预。
    在一个国家，重要性仅次于政治机构的，当属它的大学。大学是新旧思想汇聚之地，尤其是新旧思想密切接触的重要连接点。我们正在目睹历史转型的关键时期，亚洲开始在思想领域重新获得其应有的地位。如果本书有助于这种值得欢迎的变化的顺利发展的话，那么我更有理由为这本书在中国出版而感到欣喜。
    胡翠娥教授为翻译该书付出了不懈的努力，对此我深表谢意！
    彼得·沃森
    伦敦，2016年夏