导语

  

    近代的职业劳动具有一种禁欲的性格，这想法本身并不是件新鲜事。断绝浮士德式的个人全方位完美发展的念头，而专心致力于一门工作，是现今世界里任何有价值的行动所必备的前提。
    对他（歌德）而言，这样的认知等于是向一个完美人性的时代断念诀别；这样的时代，在我们的文化发展过程中已无法重演，犹如古雅典文化的全盛时期已一去不返。清教徒想要成为职业人（Berufsmensch）——而我们则必须成为职业人。
    如今，禁欲的精神已溜出了这牢笼——是否永远，只有天晓得？总之，获胜的资本主义，既已盘根在机械文明的基础上，便也不再需要这样的支柱。其开朗的继承者（启蒙运动），似乎已永远地褪尽了她玫瑰般的红颜。“职业义务”的思想，亦有如昔日宗教信仰的幽灵在我们的生活里徘徊。

内容提要

  

    《新教伦理与资本主义精神》是马克斯·韦伯的代表作之一。
    近代以来在世界范围具有支配性力量的资本主义，何以独独从西方文明中孕生出来？韦伯从文化宗教对社会经济发展的制约这一角度提出，近代资本主义以其理性化的持续经营和组织劳动为特征，而资本主义精神中的核心要素，即“天职”思想、为职业劳动献身的工作伦理，与基督新教的禁欲性格具有天然的内在亲和性。新教，尤其是加尔文教派将工作奉为天职，有系统且理性地追求合法利得的人生观，正是资本主义发展最适合的精神动力。新教的人生观促进了基于职业理念上的理性化的生活倾向，如今，这已成为现代市民普遍的生活样式。虽然禁欲精神助长了近代经济秩序的诞生，但资本主义在建立起决定一切的秩序后，将自己的根基盘踞在机械文明之上，新教的入世禁欲精神，则解体为纯粹的功利主义。褪除了宗教伦理意涵的资本主义，最终走向“无灵魂的专家，无心的享乐人，这空无者竟自负已登上人类前所未达的境界”。

导读：现代社会的伦理探求王楠
本书说明康乐
前言
第一部  新教伦理与资本主义精神
  文献
第一卷  问题
  第一章  宗教信仰与社会阶层
  第二章  资本主义的“精神”
  第三章  路德的职业观：研究的课题
第二卷  禁欲新教的职业伦理
  第一章  入世禁欲的宗教基础
  第二章  禁欲与资本主义精神
第二部  新教教派与资本主义精神
附录
  附录1  第一部第一卷第二章注释
  附录2  第一部第一卷第三章注释
  附录3  第一部第二卷第一章注释
  附录4  第一部第二卷第二章注释
  附录5  教派注释
  附录6  路德派 基督新教 清教主义 贝札 加尔文 梅兰希顿 加尔文派 埃克
  预定论 马丁·路德
  附录7  胡格诺派 非国教派 长老制 改革派 伊拉斯派 再洗礼派 平均派 独
  立派 索齐尼派 卫理公会 公理派 教友派 门诺派 洗礼派 虔敬派
  共济会 家庭派 阿明尼乌派 基督教科学派
  附录8  萨伏依宣言 西敏寺信仰告白 游艺条例 多尔德信条 教会法 奥古斯
  堡信仰告白 西敏寺会议 汉撒诺理斯信仰告白
  附录9  巴克斯特 闵采尔 兹文利 汉廷顿夫人 威克利夫 诺克斯 古德温 怀
  特菲尔德 威廉·佩恩 拉巴迪 福克斯 卫斯理 巴克莱 胡克 埃斯特
  公爵夫人 史文克费尔德
  附录10  胡斯 胡斯派 钦岑朵夫 史邦根堡
  附录11  克兰默 法兰克 布朗 施特克尔 普林 克伊波 里敕尔 劳德 奥登巴
  内费尔特
  附录12  圣依纳爵 西笃会 多纳图派 圣本笃 克吕尼派 圣伯纳 托钵僧团
  圣方济 寂静主义 耶稣会 波尔罗亚尔女修道院 詹森主义 邓斯·司
  各脱 贝居安女修会 伊比奥尼派 阿利乌教派 克雷蒙谕令
  附录13  西塞罗 桑巴特 笛卡儿 但丁 伦勃朗 巴克尔 帕斯卡 西美尔 班扬
  弥尔顿 伏尔泰 多林格 卡莱尔 配第 陶勒 孟德斯鸠 布克哈特 马
  基雅维利 凯勒 罗伯图斯 布伦塔诺 肯彭的托马斯 修昔底德 克拉
  格斯 阿丰斯·利久欧里 亚当·斯密 雅斯贝尔斯 克尔恺郭尔
  附录14  克伦威尔 柯尔伯特 詹姆斯一世 查理一世 富兰克林 腓特烈·威廉
  一世
  附录15  富格尔家族 罗德兹 古尔德 洛克菲勒 伦巴底人 摩根 反托拉斯
  运动
  附录16  西拉书 千禧年 犹太律典 弥曼差学派 得未使 耆那教 法利赛人 巴
  比伦俘囚 威廉·麦斯特
  附录17  王与王国 康曼达 佣兵统帅 庄宅 汉撒同盟 济贫法 南海泡沫 英灵
  殿
  附录18  加利西亚 伍伯塔尔 西里西亚 卡尔夫 梅克伦堡 利物浦 曼彻
  斯特 威斯特伐利亚 波美拉尼亚
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索引