导语

  

    《管子》积极吸收儒、墨等学派的思想长处，将礼义、等级名分等的理论纳入自己的思想体系中，主张礼法结合，倡导确立严格的等级名分体系及以之为基础的社会道德规范。这些都适应了当时时代的需要，反映了齐国改革时期的政治实践，在思想史上具有不可抹杀的重要地位。

内容提要

  

    《管子》是一部记录春秋时期齐国政治家、改革家管仲及管仲学派的言论和事迹的汇编，是一部博采众家之长的论文集。全书内容庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点，蕴含着丰富的政治、经济、军事、教育、哲学、社会及自然科学方面的内容，具有重要的史料价值。《管子》大约成书于战国后期。西汉刘向编定该书时共86篇，今本实存76篇，其余10篇仅存目录。由于篇幅、体例的限制，本书选取了其中最有代表性的篇目，对其进行解译，旨在使读者对管子思想有概括性的理解和认识。读者也可扫描书中二维码，聆听配乐朗诵章节。

◎牧民
◎形势
◎权修
◎立政
◎乘马
◎七法
◎版法
◎五辅
◎宙合
◎枢言
◎八观
◎法禁
◎重令
◎法法
◎兵法
◎匡君中匡
◎匡君小匡
◎霸形
◎霸言
◎问
◎戒
◎参患
◎制分
◎君臣（上）
◎君臣（下）
◎小称
◎心术
◎白心
◎水地
◎四时
◎五行
◎任法
◎治国
◎内业
◎小问
◎禁藏
◎入国
◎桓公问
◎地数
◎轻重甲
◎参考文献

前言

  

    《管子》一书，作者托名春秋前期齐国政治家管仲，但其实并非管仲本人所著，而且也不是一人一时之作，而是管仲及管仲学派的言论汇编，是一部汇集了从春秋到秦汉备家学说的论文集。
    管仲（前719-前645年），名夷吾，字仲，齐国颍上（今安徽颍上）人，春秋初期齐国著名的政治家、改革家。他出身贫贱，后经好友鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为齐相，后辅佐齐桓公成为春秋第一个霸主，管仲也因而被称为“春秋第一相”。其言论多见于《国语·齐语》。
    《管子》约成书于战国时代（前475-前221年）至秦汉时期，刘向编定该书时，共拟定86篇，分为8类，分别是：“经言”9篇，“外言”8篇，“内言”9篇，“短语”18篇，“区言”5篇，“杂篇”13篇，“管子解”5篇，“管子轻重”19篇。今本实存76篇，其余10篇仅存目录。《韩非子》、贾谊《新书》和《史记》所引《牧民》《山高》（今本《形势》）《乘马》诸篇，学术界认为是管仲遗说；《立政》《幼官》《枢言》《大匡》《中匡》《小匡》《水地》等篇，学术界认为是记述管仲言行的著述；《心术》《白心》《内业》等篇另成体系，应当是管仲学派、齐法家对管仲思想的发展演绎，更多地反映了战国百家的学术面貌。
    《管子》全书内容较为庞杂，汇集了道、法、儒、名、兵、农、阴阳、轻重等百家之学，其中《牧民》篇称礼、义、廉、耻为“国之四维”，称“四维不张，国家乃亡”，体现了道家的思想；《修权》篇称“法者，将用民之死命者也”，以此可以看到法家的思想；《幼官》和《幼官图》，将人事行为限定顺守时令的用心，体现了阴阳家的思想。此外，墨家的非攻言论，农家对地利的筹划，兵家的战事计谋等，都在《管子》中有所体现。虽然因为这一点，《管子》一书的学术性质难定，难以说是道家著作还是法家著作，但这绝不意味着《管子》是一部杂凑的书，它是数代“管仲学派”的学者继承和发展了管仲的治国思想，并融汇了多家学说之后形成的具有鲜明特色的白成一家之说。
    《管子》中将道家、法家思想有机地结合起来，既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的称霸之策，又坚持正义的王道理想；既避免了晋法家轻视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足。同时，《管子》还积极吸收儒、墨等学派的思想长处，将礼义、等级名分等的理论纳入自己的思想体系中，主张礼法结合，倡导确立严格的等级名分体系及以之为基础的社会道德规范。这些都适应了当时时代的需要，反映了齐国改革时期的政治实践，在思想史上具有不可抹杀的重要地位。
    为了更好地了解和学习管子思想，让《管子》更通俗易懂，于是便有了这本《管子全鉴：典藏诵读版》的问世。由于篇幅、体例的限制，本书只能选取其中最有代表性的篇目进行解译，由于译注者水平有限，书中难免有不当之处，恳请读者批评、指正。
    同时，本书将纸质图书和配乐诵读音频完美结合，以二维码的方式在内文和封面等相应位置呈现，读者扫一扫即可欣赏、诵读经典片段。诵读音频由中国国际广播电台、中央人民广播电台专业播音员，以及中国传媒大学等知名高校播音系教师构成的精英团队录制完成，朗读中融进了对传统文化的理解，声音感染力极强，欢迎下载品鉴。
    解译者
    2019年1月