蔡元培倾情赞誉，哈佛教授杜维明敬意推荐，梁启超曾迫不及待地送给子女人手一册！
    本书是一部融阳明生平、家世和学说于一体的经典力作！政治家、军事家、思想家、企业家、管理者奉为圭臬的经典奇书，九十年来连续再版畅销不衰销量超过600万册的口碑经典。

    他是一位大英雄，平生指挥作战百余次，从未有过败绩；他是一位大政治家，对上勇于劝谏皇帝，对下善于安抚百姓。
    他是一位大思想家，在“百死千难”的逆境中，阐发了“知行合一”之旨；在刀光剑影的战场上，发明“致良知”之教。
    他的学说，至今仍为我国哲学的擎天一柱，开启了日本明治维新之业，启迪了中国无数志士仁人，康有为、梁启超、孙中山、蔡元培等，都从中受益匪浅。
    他就是王阳明，中国历史上达到“立德、立功、立言”三不朽境界的人物之一。这部书融王阳明生平与学说于一体，为您认识王阳明、读懂阳明学说，打开了一扇智慧之门。

    面对亘古未有之大变局，王阳明的知行合一智慧是解放当下人们思想的一剂良药，这也是我创作《知行合一之教》的主要原因。
    ——梁启超
    梁启超先生的这部书，开启了中国近代启蒙运动的先声！
    —— 杜维明（哈佛教授）
    胡越的《王阳明》（即《读懂王阳明》第一编）优美而感人！
    ——蔡元培
    王勉三先生的《王阳明生活》（即《读懂王阳明》第二编）是阳明传记的里程碑式经典！
    ——余秋雨

    梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。
    一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

第一编  生平（胡越著）
  读胡君越所著《王阳明》，因题二绝句
  编述大意
  一、阳明出世
  二、金山赋诗
  三、塞外出游
  四、江西招亲
  五、回姚读书
  六、会试下第
  七、学习兵法
  八、进士及第
  九、九华求道
  十、筑室阳明洞
  十一、始授徒讲学
  十二、忤旨下狱
  十三、佯狂避祸
  十四、谪居龙场
  十五、初讲“知行合一”
  十六、升治庐陵
  十七、论朱陆异同
  十八、与徐爱论学
  十九、遨游山水
  二十、警诫学者
  二十一、留居京师
  二十二、巡抚南赣
  二十三、江西平寇
  二十四、征服三浰
  二十五、布告教育宗旨
  二十六、平定宸濠
  二十七、昭雪冀元亨
  二十八、诏封新建伯
  二十九、作业教育的证明
  三十、家居讲学
  三十一、恩田平苗
  三十二、阳明逝世
第二编  生活（王勉三著）
  例言
  一、导言
  二、幼年生活与其家庭
  三、不凡的童子
  四、少年时代之阳明
  五、应试生活
  六、初入仕途的政治生活
  七、改过自新的生活
  八、贬谪中的虎口余生
  九、龙场生活
  十、谪限满期后的升迁
  十一、剿平诸寇
  十二讨逆戡乱
  十三、晚年的生活
第三编  知行合一之教（梁启超著）
  一、引论
  二、知行合一说之内容
  三、知行合一说在哲学上的根据
  四、知行合一与致良知
附录  点校版《传习录》
  （隆庆六年版）
  旧序
  卷上
  徐爱录
  徐爱跋
  陆澄录
  薛侃录
  卷中
  钱德洪序
  答顾东桥书
  启问道通书
  答陆原静书
  钱德洪跋
  答欧阳崇一
  答罗整庵少宰书
  答聂文蔚
  答聂文蔚二
  训蒙大意示教读刘伯颂等
  教约
  卷下
  陈九川录
  黄直录
  黄修易录
  黄省曾录
  钱德洪录
  钱德洪序
  黄以方录
  钱德洪跋

    王守仁（1472—1529），字伯安，浙江余姚人，青年时期曾筑室于会稽山阳明洞，故自号阳明子，世称阳明先生，也就是我们今天熟知的王阳明。他生活在500年前的明代，以其超人的事功和学说，被后世誉为达到“立德、立言、立功”这“三不朽”境界的人。王阳明的同乡后辈、当代文化学者余秋雨说：“中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢？宋代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他是杰出的军事家。好像
    一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生。”（《乡关何处》）这个评价，是非常准确的。王阳明的一生，频遭坎坷，屡受磨难。皇帝的猜忌、宦官的迫害、权臣的排挤，廷杖、流放、“谋反”的流言，在他的仕途上都曾出现过。然而，当权者却离不开他。嘉靖初年的首辅大臣席书曾说，他自己和其他朝臣不过是“中材”，只有王阳明是“上材”，平乱安边，非王阳明不可。于是，每当朝廷遇到危难，王阳明就被“拉出来”平乱。然而，王阳明并不把这些功绩看在眼里，每次胜利之后，他总是在报捷书中把这些功绩归于皇帝和朝中大臣，自己则上书申请离职，告老还乡。他的目标，是希望自己能从事最喜爱的事业——讲学。不错，如果我们让王阳明自己选择，他一定会对“政治家”、“军事家”这样的头衔弃之不顾，而选择一顶“哲学家”的桂冠。他的学说集“心学”之大成，成为中国儒家学说的巅峰。五百年来，王阳明的学说跨越了时空的界限，帮助了无数有志有为的志士仁人。近代以来，致力于中国富强的康有为、梁启超、孙中山、宋教仁等志士，无不从阳明心学中汲取养分。阳明心学还走出国门，对日本、韩国产生了重要影响。日本明治维新时，已经浸染阳明学200余年，明治维新的参与者，无不服膺阳明心学。如“维新三杰”之一的西乡隆盛，曾
    摘录王阳明语录100条，指导自己的言行，自承一生“修心炼胆，全从阳明学而来”。朝鲜半岛早年曾排斥阳明学，但亡国之后，韩国的复国志士们痛定思痛，希望发扬阳明学说，以求救国。韩国政治家、大韩民国临时政府第二任总统朴殷植曾写《儒学求新论》，希望用阳明学说改造传统儒学，因为阳明学是“简单切要之法门”，具有“省察法”和“果敢力”，富于“气节与事业之特著的功效”。
    日本学者高濑武次郎博士曾说：“王阳明传记对读者尤其是青少年一代，具有精神鼓动的特殊作用。”（《王阳明详传》）这种体认是很精辟的。为了帮助读者认识王阳明，了解王阳明的学说，我们编纂了这本体现民国时期阳明学最高成就的《读懂王阳明》。本书收入了民国时期三位作者的三部著作，其中前两部从不同角度，讲述“王阳明这个人”的问题；后一部从不同的视角，阐发阳明学说的主要内容。下面，我们就对这三部著作的背景，做一些简要的介绍。
    第一部是胡越先生的《王阳明》。本书最早由中华书局1925年3月出版，1927年3月出版第二版。胡越先生对阳明学说有很深的体悟，他把阳明学出自中国看作“大幸”，把中国人不识阳明学看作国人的“大不幸”；他提醒读者，不要只看王阳明的事功，而更应该重视王阳明的学说，他说：“中国民族中，也有少数人知得阳明，却因着阳明的功业而震惊阳明，不是因着阳明的学术而钦敬阳明，是‘知’与‘不知’同。”因此，本书侧重点与《王阳明生活》有所不同，书中不仅有对阳明生平的叙说，且有作者对阳明学的体悟评说，与《王阳明生活》恰可成为互补。
    第二部是王勉三先生的《王阳明生活》。本书最早由世界书局1930年6月出版，1933年3月再版。此书出版于国事日蹙的“九一八事变”之前，再版于“事变”之后，作者期望弘扬阳明学说，以助救国大业的一片爱国之心，跃然纸上。他说：“我们中国有件极可珍贵的宝物，可惜遗失在日本去了，现在愿我们大家，赶快去拿回来，自己享用，不要长此让它留在异国，替异国去发扬文化，扩张国力。”这个“宝物”，自然就是阳明学说了。
    第三部是梁启超先生的《王阳明知行合一之教》。本书原是1926年12月梁启超先生在北京学术演讲会及清华学校的讲稿，1926年12月20日至次年2月12日连载在北京《晨报》上，1936年4月中华书局出版单行本。“知行合一”说是王阳明“龙场悟道”的成果，是阳明心学体系立论的重要基础。梁启超先生推崇服膺阳明学说，本书即是他系统阐发“知行合一学说”的重要著作，对读者了解阳明学说能起到指导作用。
    五百年来，中国和世界都发生了巨大的变化，然而王阳明的学说，却历久弥新，吸引着越来越多的人。在民国那个内忧外患的时代，王勉三先生就呼吁把阳明学这个“宝物”拿回来。在今天的时代，阳明学说逐渐被越来越多的国人所认识，可算是中国文化的大幸，也是国人的大幸。我们希望这三位前辈学人对王阳明和阳明学说的阐释，能为我们的读者提供一些精神养分，这才是阳明学的大幸，也是读者的大幸。
    另外，在编辑的过程中，编者除对作品明显谬误，或者标点符号不一
    之处进行了修改之外，其余基本保持原作品的风貌，特此说明。