导语

  

内容提要

  

    “因循”迄今几乎是一个被遗忘的中国哲学本有的概念，本书基于实践哲学的角度，对之进行审视，在完全打破学派之间屏障的前提下，吸收了海外汉学研究的最新成果，探讨先秦时期的因循哲学，是极具开拓性的作品。全书通过“绪论”营设的何谓因循、因循之源、学派的归属、万物是因循的坐标原点等事实判断层面的视角，“个案论”谋划的《老子》《管子》《庄子》《申子》《慎子》《荀子》《黄帝四经》《韩非子》《鹖冠子》《吕氏春秋》的十一个案例的具体分析，以及“综论”预设的因循的理论图案和实践演绎两个价值平台的审视；在思想史长河的背景里，透视了因循思想的具体发展和变化，勾勒了一幅清晰的先秦因循哲学的图画；昭示因循的本质在对外在他者的尊重，对他者的敬畏；因循不是单一消极地因循规则，而是在遵循的前提下有效地发挥自身主观能动性；因循不是守旧，而是有效创新的门径；社会的稳定在生活的有序，生活的有序在规则的有效因循；因循无疑是社会的基石。

    许建良，男，江苏宜兴人；日本国立东北大学文学博士，东南大学教授、博士生导师；中国社会科学院应用伦理研究中心客座研究员，日本伦理研究所会员。研究专注于中国哲学伦理、经营伦理以及日本中国思想；已完成国家社会科学基金重大项目“文化强国视域下的传承和弘扬中华传统美德研究”等各项国家、省部级各项课题9项；主编《中国历代家训大全》《中国伦理文化宝库》等图书5部。

绪论
第一章  老子“袭常”的因循思想
  一、“惟道是从”的基础论
  二、万物互存性的外在理由论
  三、万物本性的内在理由论
  四、袭常和袭明的演绎论
第二章  管子“因天地之形”的因循思想
  一、“因也者，无益无损”的基础论
  二、“任众人之力”的缘由论
  三、“顺人心”的对象论
  四、“得天之道，其事若自然”的调控准则论
  五、“圣人成之”的实践论
  六、“举能以就官”的活性化论
第三章  庄子“因其固然”的因循思想
  一、因、循等概念的数字化统计
  二、“天地与我并生”的基础论
  三、“物固有所然”的对象论
  四、因其所大而大之”的实践论
  五、“百材皆度”的活性化论
第四章  申不害“随事而定之”的因循思想
  一、“任法而不任智”的依据论
  二、“明法正义”的价值选择论
  三、“因能而受官”的政治决策论
  四、“用圣人之符”的实践论
第五章  慎到“因人之情”的因循思想
  一、“因循”的正式提出
  二、“因人之情”的依据论
  三、“当世用刑而民不从”的理由论
  四、“因民之能为资”的实践论
  五、“不设一方以求于人”的活性化论
第六章  荀子“率道而行”的因循思想
  一、何谓因循：“由天谓之道，尽因矣”
  二、“人能群”的理由论
  三、人情性的不因循论
  四、“万物皆得其宜”的价值目标论
  五、“因物”的对象论
  六、“物至而应”的实践论
  七、“量能而授官”的活性化论
第七章  《黄帝四经》“因之若成”的因循思想
  一、“天地立（位），圣人故载”的基础论
  二、“顺则生”的功能论
  三、“顺为经纪”的本质论
  四、“天地立名，[万物]自生”的对象论
  五、“因地以为资”的实践论
  六、“天地有恒常，万民有恒事”的活性化论
第八章  韩非“因道全法”的因循思想
  一、“道者，万物之始”的基础论
  二、“循天顺人”论
  三、“因事之理则不劳而成”的理由论
  四、“循法而治”的对象论
  五、“因道全法”的调控准则论
  六、“因物以治物”的方法论
  七、“因任而授官，循名而责实”的术论
  八、“参验”的活性化论
第九章  《鹖冠子》“因物之然”的因循思想
  一、“天人同文，地人同理”的基础论
  二、“事功顺道”的因治论
  三、“因物之然”的对象论
  四、“任贤使能”的实践论
  五、“随能序功”的活性化论
第十章  《吕氏春秋》“因性任物”的因循思想
  一、“万物所出，造于太一”的基础论
  二、“因则静”的本质论
  三、“循乎其与阴阳化”的对象论
  四、“因美而良之”的实践论
  五、“督名审实”的活性化论
第十一章  因循的理论图案
  一、为何因循
  二、因循的目的
  三、因循的价值特征
  四、因循的价值目标
第十二章  因循的实践演绎
  一、因循的活性化
  二、因循的创新基因
  三、因循的心理机制
  四、因循的形下图画
主要参考文献
后记