这部由张竞生编写的《性史1926(精)》不是淫书，乃是科学及艺术的书，凡有眼者只要开眼一见便即了然。这是科学的书，因为所写的皆是事实。就事论事，这是自然的事，这尤其是自然的妙事，它所写的乃许许多多妙人所做的无数无数的妙事。故我们所赏鉴的就在这些妙事，怎样而来从何而去，如何发展如何压迫，什么是正什么是奇，何事算乖巧，何件为笨拙。

    这部由张竞生编写的《性史1926(精)》收录有七篇真实的性经历，投稿者皆为大学生。他们所描述的內容，有懵懂的性启蒙、青春期的冲动与自慰的心情等，相当真实地反映出当时的性观念。在每篇文末，则有张竞生撰写的按语，提出中肯的评论。《性史1926(精)》的记录，取摘了每个人真实的经历和回忆，现身说法，是最实际的教育。

    至于张先生的伟论，我也很佩服，我若作文，也许这样说的。但事实怕是很难……知道私有之念之消除，大约当在25世纪。
    ——鲁迅《两地书》（1923）
    张竞生的著作上所最可佩服的是他的大胆，在中国这病理的道学社会里高揭美的衣食住以至娱乐等的旗帜，大声叱咤，这是何等痛快的事……总之，张先生的这部书很值得一读，里面含有不少很好的意思，文章上又时时看出著者的诗人天分……
    ——周作人《沟沿通信之二》（1924）
    张博士根本是一位具有坚强的意志、丰富的想象力的自由主义学者、思想家，毫无忌惮地击破了旧礼教的最后藩篱。
    ——林语堂《张竞生开风气之先》（1953）
    常州怪人刘海粟……主张公开在教室里做人体写生……人们把他跟写性史的张竞生，唱《毛毛雨》的黎锦晖目为“三大文妖”，可是时代的潮流到底把“文妖”证明为先知者……
    ——李敖《由一丝不挂说起》（1962）

    张竞生（1888-1970），原名张江流、张公室，广东饶平人。20世纪20、30年代我国思想文化界的风云人物，著名的哲学家、美学家、性学家、文学家和教育家。昔年加入同盟会，被孙中山委任为南方议和团首席秘书，参与南北议和谈判，促成清王朝的终结。民国第一批留洋（法国）博士，1921至1927年任北京大学哲学系教授。40年代在粤东山区办农校、开公路、育苗圃，开展轰轰烈烈的“乡村建设运动”，时有“南张北梁”（北方是梁漱溟）之称。率先提出计划生育，首介爱情大讨论，征集出版《性史》，毁誉参半，生平著述与译作甚丰。

推荐序：张竞生其人其事江晓原
一个寒假的最好消遣法——代『优种社』同人启事张竞生
自序：张竞生
我的性经历一舸女士
初次的性交江平
我的性史前几段白苹
我的性史喜连
我的性史苹子
我的性史乃诚
幼时性知识获得的回顾敬仔
赘语：张竞生
附录：谈《性史》第一集张竞生
一本书与一个人的命运——《性史》及张竞生的悲歌张超（张竞生之子）
张竞生大事年表

    阴惨惨的天气，虎虎虎的北风刮得人心冷胆寒！校课不用上，闲来愈觉得无聊赖。市场戏园跑一遭儿，情绪更纷乱，常常因此触景而悲伤。青年的悲哀！悲哀的青年如流水，一去不复回！悲哀！无伴侣的悲哀，有伴侣的也不得意而起了悲哀！
    劝君莫悲哀，诸君采用下头的消遣法，即把笔提起来，详详细细写你个人的“性史”，做起一个有系统的记述，包管你打破个郁闷的年关。
    你竭力记起几岁时头一次知道两性的分别，其时的情况如何？仅仅觉得一个虚泛的念头，或感到一个需要的安慰？只凭妄想就算了，抑且有种种把戏的接洽？
    你几岁春情发生？精几时有？月经何时来？初次的情状如何？之后又怎么样？那时对于异性什么心理？含羞吗？外拒而内迎吗？喜欢人谈婚姻与交媾的事情吗？
    你曾手淫或别种“自淫”否(如用器具摩擦或以阴阳具摩擦外物)？何时起始？次数几多？怎么使你生了这个动作(或听别人说过，或看书刊起的，或不知不觉中发现，或因生殖器痛痒而按擦等)？结果于身体发生什么妨碍：头痛、眼昏、神惰、意怠、背酸软、神经刺激、交媾力不振作、阳萎、阴衰，诸如此类，以及记忆力减失、聪明与记力日衰等事，至少有无一件感觉到否？于手淫前后有无愧悔这件事情不应该做么？
    你曾梦遗否？怎样梦遗法？似与人交，抑无因而至？遗精多少？每月次数多少？有定期否？梦遗与手淫有无关系(如不手淫就不免梦遗，梦遗了就不想手淫，或一经手淫就无梦遗，或手淫后更多梦遗之类)？
    你曾与同性(即男和男、女和女)恋爱过否？曾用阴阳具接触过否？又用什么方法接触？或仅看做一种精神的恋爱吗？你现在对于这个嗜好如何？此外还有别种变态的出精法吗？如与母鸡公狗交，如与……你喜欢用口或用手使对手人的生殖器出精吗？
    你曾嫖妓否？如你是女人，曾否有过浪漫的性生活？曾受何种生殖器病？治疗状况如何？现在愈否？
    你现在娶未？几岁婚娶？有子女也无？还曾用何种手续避孕否？未婚前及到现在曾否知道些“性教育”？看何种书？有什么实行？新婚时或与人初次交媾时的情况如何？
    你算到今日曾与若干人交媾？无或和谁？请详细写出来。你一向的性量大小、兴趣厚薄、次数多少，请详细写出来。你喜欢哪样的交媾法？从春宫图看来，或由自己创造，详细写出来。与你交媾的对手人性欲状况、性好、性量、性趣等，请代为详细写出来。
    以上所举不过略示其大概而已，尚望作者把自己的“性史”写得有色彩、有光芒、有诗家的滋味，有小说一样的兴趣与传奇一般的动人。但事情当求真实不可杜撰，因这是科学研究。
    至于这个征求的本意，不是与人开玩笑，也不是使人白献丑，更不是诲淫与伤什么风、败什么俗。不！不不不！这个征求有三个大好结果的希望。
    第一，“为学问而学问”，性的学问比什么学问都重要。这个学问弄好了，人类所得到的利益当然不可胜数。我们这个征求，即为供给这个“性学问”的材料，以便达到这个学问的成立。大家对于这个学问的贡献，都有一份的义务，自然说不着白献丑、开玩笑那些事了。
    第二，我们希望备人的“性史”来集一块，使备人一看，当然龙颜不免大惊，或且凤脸更加大喜，以为自己改良警策的张本。故我们这样征求，不是诲淫，乃是引导人入于“性的正轨”。
    第三，备人对性有什么缺陷处，如心理方面、生理方面或习惯方面的种种变态。我们希望从“性理分析法”的解释’及卫生学的救治，并及各种“好习惯”的养成，务使失恋者、性病态者、要得一个好伴侣者、对于性不满足的夫妻者、要避孕者或要生子者，诸种人皆得了一个满足的效果。这是移风易俗最大的关键与人类得到好行为最重要的方法。
    来！来！来！给我们一个详细而且详实的性史，我们就给你一个关于你一生l生的最幸福的答案。你给我们的材料，我们给你方法两相益，两勿相忘！  注一：应征的发念已在数年前。那时恐怕道学家的势力太大了，所以待得今日才发表，或者尚不免得开罪许多人。
    注二：应征求者切要写明男或女、年岁、籍贯、职业、通讯处。姓名真假听便，纵写真名，我们决定代为秘密，兰§用假名传出。
    注三：我们谨问有些人能同我们合译霭理士所著的《性心弹》六大部书否？
    暂时通讯处：北京——北京大学收发科，转张竟生
    (此文为1926年张竞生在《京报副刊》刊登的性史征文启事)